« Dans mon esprit, le doute horrible se lève toujours quant à savoir si les convictions de l’esprit de l’homme, qui s’est développé de l’esprit d’animaux inférieurs, ont une quelconque valeur et si elles sont fiables. Ferait-on confiance aux convictions d’un singe, s’il existait des convictions dans un tel esprit? »[1]

Cette citation est extraite d’une lettre rédigée par Charles Darwin en 1881.  Il était troublé par l’idée de faire confiance à l’esprit humain.  Son raisonnement était que si nous avons évolué à partir de formes de vie inférieures, si nous pouvons être réduits à des processus physiques aléatoires et non rationnels, comment notre esprit peut-il être, lui, rationnel?

En fait, des questions telles : « Peut-on se fier à l’esprit humain? », « Peut-on raisonner la vérité » et « Pourquoi et comment avons-nous acquis la capacité de comprendre l’univers? » ont occupé l’esprit des grands penseurs à travers les siècles.  Notre esprit est réellement fascinant; nous possédons des facultés mentales qui dépassent de loin celles des autres créatures et des capacités cognitives qui surpassent les conditions que l’on imagine nécessaires à la sélection naturelle.

La sélection naturelle ne s’intéresse pas à la valeur de vérité, mais plutôt à la valeur de survie.  La survie peut découler à la fois des croyances vraies et fausses.  Considérons cette analogie : on demande à Jean et à Marc de traverser une autoroute très passante les yeux bandés.  Les facultés cognitives de Jean fonctionnent parfaitement et c’est pourquoi il en vient à la conclusion que ce serait extrêmement dangereux et il décide de décliner la proposition.  Marc, de son côté, a des facultés cognitives déficientes et c’est pourquoi il s’imagine qu’il n’y a pas d’autos sur l’autoroute.  Mais en même temps, il s’imagine que quelqu’un a versé de la colle sous ses semelles et qu’il est donc incapable d’avancer pour traverser l’autoroute.  Il ne le fait donc pas.  Cet exemple simple illustre que la survie ne dépend pas de la vérité.

Il n’y a pas que notre esprit qui soit impressionnant; nous vivons aussi dans un univers rationnel.

Si tout, autour de nous, était simplement un sous-produit de processus physiques non rationnels, aveugles et aléatoires, comment avons-nous pu aboutir avec cet univers tout ce qu’il y a de plus rationnel, gouverné par des lois uniques et mathématiquement cohérent?  Nous sommes nombreux à être fascinés par la nature et l’ordre rationnel de l’univers.  D’ailleurs, Einstein n’a-t-il pas dit : « Ce que l’univers a d’inconcevable, c’est que tout y est concevable. »  Nous vivons au sein d’un univers ordonné et rationnel.  L’ordre ne peut provenir du désordre.  Nous ne pourrions concevoir que des lettres de Scrabble lancées dans les airs retombent en formant une phrase parfaite.  La rationalité ne peut découler de l’irrationalité.  Croire une telle chose serait absurde. 

En tant que race, les humains ont progressé à pas de géant au niveau des sciences.  Or, les deux conditions nécessaires pour étudier les sciences – un esprit rationnel et un univers rationnel – demeurent inexpliqués.  Avoir l’un sans l’autre rendrait la science inexistante.  Les deux doivent être présents, de façon complémentaire, pour que la science soit possible.  Une analogie que l’on pourrait utiliser est celle d’une serrure et d’une clef, l’esprit rationnel étant la clef qui possède le potentiel de révéler l’univers rationnel.

Et voici un autre problème qui se pose pour l’athéisme : comment se fait-il que nous possédions un esprit qui comprend l’ordre et la rationalité de l’univers?  Une clef ne correspond pas à une serrure par pure coïncidence.  Cette rationalité n’a de sens que si Dieu existe.  Comme la rationalité ne peut provenir de l’irrationalité et comme nous ne pouvons nous fier à notre esprit s’il est le résultat d’un processus aléatoire et irrationnel, alors comment expliquer le fait que nous nous fions à notre esprit et que la rationalité ne peut provenir que de la rationalité?  La meilleure explication est l’existence d’un être Omniscient et Sage, qui a créé l’univers et y a disposé des êtres capables de raisonner.

Dans le Coran, il est rare que Dieu défie l’humanité de prouver Son existence.  Il tente plutôt, à partir de Son existence, qui est une évidence, de nous amener à L’adorer.  Un des moyens qu’Il utilise pour nous amener là est d’attirer notre attention sur Sa création, c’est-à-dire là où se trouvent tous Ses signes.  C’est en réfléchissant et en méditant sur ces signes que l’on en vient à apprécier Sa majesté et Son pouvoir créateur, ce qui nous amène naturellement à reconnaître qu’Il mérite d’être adoré.

Dieu dit, dans le Coran: « Certes, dans la création des cieux et de la terre, dans l’alternance de la nuit et du jour, il y a des signes pour les gens doués d’intelligence. » (Coran 3:190)  Nous pouvons tirer de cela une conclusion intéressante: Dieu nous a dotés d’un esprit rationnel et nous a fait vivre au sein d’un univers rationnel afin que nous méditions sur Sa création et que cet acte nous amène à L’adorer comme Il le mérite.  Car il va de soi que Celui qui a tout créé et qui nous a tout donné mérite d’être adoré.

[1] Darwin, C.  R.  à Graham, William.  3 juillet 1881.