《古兰经》中有关尔撒和麦尔彦的故事(2/3):尔撒(一)

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属性: 《古兰经》经中关于麦尔彦(尔撒的母亲)及其出生、幼年时代、人品,以及尔撒的出生、使命等的描述。

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  • 发布时间 04 Feb 2013
  • 最后修改时间 04 Feb 2013
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先知尔撒

“你们说:‘我们信我们所受的启示,与易卜拉欣、易司马仪、易司哈格、叶尔孤白和各支派所受的启示,与穆萨和尔撒受赐的经典,与众先知受主所赐的经典;我们对他们中任何一个,都不加以歧视,我们只顺真主。’”(《古兰经》2:136)

“我确已启示你,犹如我启示努哈和在他之后的众先知一样,也犹如我启示易卜拉欣、易司马仪、易司哈格、叶尔孤白各支派,以及尔撒、安优卜、优努司、哈伦、素莱曼一样。我以《宰逋卜》赏赐达五德。”(《古兰经》4:163)

“麦尔彦之子麦西哈,只是一个使者,在他之前,有许多使者确已逝去了。他母亲是一个诚实的人。[1]他们俩也是吃饭的。[2] 你看我怎样为他们阐明一切迹象,然后,你看他们是如何悖谬的。”(《古兰经》5:75)

“他只是一个仆人,我赐他恩典,并以他为以色列后裔的示范。”(《古兰经》43:59)

尔撒的消息

“我在众使者之后续派麦尔彦之子尔撒以证实在他之前的《讨拉特》,并赏赐他《引支勒》,其中有向导和光明,能证实在他之前的《讨拉特》,并作敬畏者的向导和劝谏。”(《古兰经》5:46)

“信奉天经的人啊!你们对于自己的宗教不要过分,对于真主不要说无理的话。麦西哈·尔撒——麦尔彦之子,只是真主的使者,只是他授予麦尔彦的一句话,只是从他发出的精神;[3]故你们当确信真主和他的众使者,你们不要说三位。你们当停止谬说,这对于你们是有益的。真主是独一的主宰,赞颂真主,超绝万物, 他绝无子嗣,天地万物只是他的。真主足为见证。麦西哈绝不拒绝做真主的奴仆,蒙主眷顾的众天神,也绝不拒绝做真主的奴仆。[4]凡拒绝崇拜真主,而且妄自尊大的人,他要把他们全体集合到他那里。”(《古兰经》4:171-172)

“这是麦尔彦的儿子尔撒,这是你们所争论的真理之言。‘真主不会收养儿子——赞颂真主、超绝万物——当他判决一件事的时候,他只对那件事说:‘有’,它就有了。[5]真主确是我的主,也确是你们的主,所以你们应当崇拜他。这是正路。‘但各派之间意见分歧。重大日来临的时候,悲哀归于不信道者。”(《古兰经》19:34-37)

“当尔撒带着许多明证来临的时候,他说:‘我确已把智慧带来给你们,以便我为你们解释你们所争论的一部分律例。故你们应当敬畏真主,应当服从我。真主确是我的主,也是你们的主,所以你们应当崇拜他,这是正路。’各教派的人,彼此纷争。哀哉不义的人们!将来要受痛苦日的刑罚。”(《古兰经》43:63-65)

“当时,麦尔彦之子尔撒曾说:‘以色列的后裔啊!我确是真主派来教化你们的使者,他派我来证实在我之前的《讨拉特》,并且以在我之后诞生的使者,名叫艾哈默德的,[6]向你们报喜。’当他已昭示他们许多明证的时候,他们说:‘这是明显的魔术。’”[7](《古兰经》61:6)

尔撒的迹象

“她就指一指那个婴儿,他们说:‘我们怎能对摇篮里的婴儿说话呢?’那婴儿说:‘我确是真主的仆人,他要把经典赏赐我,要使我做先知,[8] 要使我无论在那里都是有福的,并且嘱咐我,只要活著就要谨守拜功,完纳天课,(他使我)孝敬我的母亲,他没有使我做霸道的、薄命的人。我在出生日、死亡日、复活日,都享受和平。’”(《古兰经》19:29-33)

(更多迹象已在“新生儿的报喜”一节中提到过)

从天上降筵席

“当时,众门徒说:‘麦尔彦之子尔撒啊,你的主能从天上降筵席给我们吗﹖”他说:“你们当敬畏真主,如果你们是信士的话。’他们说:‘我们想吃筵席,而内心安静,并且知道你对我们说的,确是实话,而我们将为你的使命作见证。’麦尔彦之子尔撒说:‘真主啊!我们的主啊!求你从天上降筵席给我们,以便我们先辈和后辈都以降筵之日为节日,并以筵席为你所降示的迹象。求你以给养赏赐我们,你是最善于供给的。’真主说:‘我必定把筵席降给你们。此后,你们中谁不信道,我要用一种绝不用于惩治全世界任何人的刑罚来惩治谁。’”(《古兰经》5:112-115)

尔撒和他的门徒

“信道的人们啊!你们应当做协助真主的人,犹如麦尔彦之子尔撒对他的门徒所说的:‘谁是与我共同协助真主的?’那些门徒说:‘我们是协助真主的。’以色列的后裔中,有一派人已经信道,有一派人并不信道。我扶助信道的人们对抗他们的敌人,故他们变成优胜的。”[9](《古兰经》61:14)

“当时,我启示众门徒说:‘你们当信仰我和我的使者。’他们说:‘我们已信仰了,求你作证我们是归顺的人。’”(《古兰经》5:111)

“在他们之后,我曾继续派遣我的众使者,我又继续派遣麦尔彦之子尔撒,我赏赐他《引支勒》,我使他的信徒们心怀仁爱和慈悯。他们自创出家制——我未曾以出家为他们的定制——他们创设此制,以求真主的喜悦;但他们未曾切实的遵守它,故我把报酬赏赐他们中的信道者。他们中有许多人是悖逆的。信仰尔撒的人们啊!你们应当敬畏真主,应当信仰他的使者,他就把他的恩惠加倍赏赐你们,他就为你们创造一道光明;你们将借那道光明而行走,他就赦宥你们。真主是至赦的,是至慈的。以便曾受天经的人们知道,他们简直不能操纵真主的恩典,并且知道,凡恩典都在真主的掌握中,他要赏赐谁,就赏赐谁,真主是有宏恩的。”[10](《古兰经》57:27-29)



Footnotes:

[1] 阿拉伯语在此显示信仰的最高水平,而只有先知才有这样坚定的信仰。

[2] 麦西哈和他虔敬的母亲都是吃饭的,而这不可能是神的属性。尔撒在这里就像他之前的所有的尊贵的使者一样:他们的消息是一样的,他们的地位是一样的,没有任何的神性。最高荣誉只因他们是派遣给人类的先知身份,而尔撒是五大先知之一。参见经文33:7和42:13。

[3] 尔撒被称是从安拉发出的一个言辞或精神,因为安拉在创造他时说:“有”,他就有了。在这一点上,他是特别的,因为除了阿丹和哈娃,所有的人都是由父母所生。但是,尽管尔撒与众不同,但他还是与其他人一样,他不是神,而是凡人。

[4] 除安拉之外的任何人和物都只是安拉的一个敬拜者或奴仆。这一段经文显示,麦西哈从未声称超过安拉的敬拜者的地位之上,并驳斥了妄称他是神的任何论调。事实上,他绝不会鄙视这一地位,因为这是人类所向往的最高的荣誉。

[5] 如果尔撒无父被造使他成为安拉的儿子,那么,像尔撒一样的之前的一切都应有神性,包括阿丹、哈娃、第一个动物,整个大地,及其山、水。然而,尔撒如同大地上的这一切一样,当安拉说:“有”,他就有了。

[6] 这是先知穆罕默德的另一个名字。

[7] 这里是指两个先知:尔撒和穆罕默德(愿主赐福安于他俩)。当他俩向人们展示安拉的消息的时候,他俩都被指控是魔术。

[8] 先知是人类所能到达的最高、最可敬的地位。先知是接受安拉通过吉布莱勒天使传达给世人的启示。使者接受来自安拉的经典的先知,同时将其法律转达给他的民众。尔撒获得了先知和使者两个至高的荣誉。

[9] 信士的优胜是通过伊斯兰的消息得来的,并且它是从物质和精神上获得优胜。伊斯兰根除了对尔撒的所有疑问,并为他的先知身份提供了确凿的明证,这是精神上的优胜。伊斯兰通过物质上的传播,给予了相信尔撒消息的人们庇护及反对他们的敌人的力量,这是物质上的优胜。

[10] 安拉引导他所意欲的人,不论任何背景和种族。当人们信道时,安拉使他们尊贵,使他们的品级高于其他人。但是当他们不信道时,安拉使他们卑贱,即使之前他们是高贵的。

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