以《马太福音》为例，我们注意到马可之后的福音书反复地更改故事情节，如下方式：

1)     他们常附着“神的儿子”称呼耶稣。

2)     他们常附着“父”称呼神。

3)     他们夸大耶稣的奇迹。

4)     他们掩饰了耶稣的局限性。

5)     他们称呼耶稣“主”。

6)     他们代表人们向耶稣祷告。

7)     他们用更多的知识描述耶稣。

8)     模糊了耶稣与神之间的区别。

为了说明所发生的这种变化类型，我将对《马太福音》和《马可福音》之间的相似性和显著差异罗列出来。《圣经》学者们已经提到了如下差异，并对《马太福音》的改动做了阐述。

最大的诫命（《马可福音》12:28-35，《马太福音》22:34-40）

* 所有经文引用均来自新国际版圣经（NIV）。

在《马可福音》中，有一个文士问耶稣，哪是第一要紧的。耶稣回答说，第一要紧的，就是说，主我们神，是独一的主。听到耶稣的回答，那文士同意耶稣，即相信神是一位，是第一要紧的。耶稣见他回答得有智慧，就告诉他，他离神的国不远了。

在《马太福音》中，爱神成为最大的诫命，至于神是一个，并没有提及。

富有的年轻统治者(《马可福音》10:17-19,《马太福音》19:16 - 20)

将这两个放在一起聆听，你不会发现任何差异，这正是所发生的事。当你读完《马太福音》，然后读《马可福音》之后再读《路加福音》，你不记得读是哪一个福音书。读者认为所有三福音书说的是一模一样的事情。然而，当我们紧密联系在一起研究时，我们就会发觉，福音书的作者都可以使用对他们有利的这个信息，并教诲他们想要讲道的论点。

在以上的论述中，开始有一个人与耶稣的交谈被马太更改。在《马可福音》中，那人称呼耶稣“良善的夫子”。耶稣温和地斥责：“你为什么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。”再一次，马太试图修改这一段节文。首先，他以“善事”替代了那人的最初的提问，而以宾语放置。

《马可福音》：“良善的夫子，我当作什么事……？”

《马太福音》：“夫子，我该作什么善事……？”

最后，这种尴尬的事实：耶稣斥责那个人称呼他良善的，而马太更改了马可的第二句，于是留下的是耶稣没有任何的机会拒绝，回答暗含的是，他不是良善的。然而这样做，马太致使他的经文缺乏一致性，似乎表明耶稣不明白这一问题。