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发现真实的耶稣(3/6):经文比较(一)

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内容: 如何到达神的国;《马可福音》与《马太福音》之间的不同。

  • I.多米尔
  • 发布时间 12 Nov 2012
  • 最后修改时间 12 Nov 2012
  • 打印: 197
  • 查看: 12426 (日均 5)
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以《太福音》为例,我们注意到马可之后的福音反复地更改故事情节,如下方式:

1)     常附着“神的儿子”称呼稣。

2)     常附着“父”呼神。

3)     夸大耶稣的奇迹。

4)     掩饰了耶稣的局限性。

5)     们称呼耶稣“主”。

6)     代表人们向耶稣祷告。

7)     用更多的知识描述耶稣。

8)     模糊了耶稣与神之间区别

说明发生的这种变化类,我将《马太福音》和《马可福音》之间的相似性和显著差罗列出。《圣》学们已提到了如下差异并对马太福音》的改动做了述。

最大的命(《马可福音》12:28-35,《马太福音》22:34-40)

《马可福音》12:28-35

《马太福音》 22:34-40

 

28有一个文士来,听见他们辩论,晓得耶稣回答得好,就问他说:“诫命中哪是第一要紧的呢?”

29耶稣回答说:“第一要紧的,就是说:‘以色列啊,你要听,主我们神,是独一的主。 30你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。’ 31其次,就是说:‘要爱人如己。’再没有比这两条诫命更大的了。”

32那文士对耶稣说:“夫子说,神是一位,实在不错;除了他以外,再没有别的神; 33并且尽心、尽智、尽力爱他,又爱人如己,就比一切燔祭,和各样祭祀好得多。”

34耶稣见他回答得有智慧,就对他说“你离神的国不远了。”从此以后,没有人敢再问他什么。

 

 

34法利赛人听见耶稣堵住了撒都该人的口,他们就聚集。 35内中有一个人是律法师,要试探耶稣,就问他说:

36“夫子,律法上的诫命,哪一条是最大的呢?”37耶稣对他说:“你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。38这是诫命中的第一,且是最大的。39其次也相仿,就是要爱人如己。40这两条诫命,是律法和先知一切道理的总纲。

 

* 所有经文引用均来自新际版经(NIV)。

在《可福音》中,有一文士问稣,是第一要紧。耶稣回答说,第一要的,就是说主我们神,是独一的主。听到耶稣的回答,那文士同意耶稣,即相信神是一位,是第一要的。耶稣见他回答得有智慧,就告他,他离神的国远了

在《太福音》中,神成为最大的诫命,至于神是一个,并没有提及。

富有的年轻统治者(《可福音》10:17-19,《马太福音》19:16 - 20)

可福音》 10: 17-19

太福音》 19: 16-20

 

17耶出来行路的时候,有一人跑来,跪在他面前,问他:“良善的夫子,我当作什么事,才可以承受永生?”

18耶稣对他说“你什么称我是良善的?除了神一位之外,再没有良善的。19命你晓得的,不可人,不可奸淫,不可偷盗,不可作假见证,不可亏人,当孝敬父母。”

 

 

16有一人来耶稣说:“夫子(有古卷作“良善的夫子”),我该作什么善事,才能得永生。”

17耶稣对他说“你什么以善事问我呢?只有一位是善的(有古卷作“你为什么称我是良善的?除了神以外,没有一个良善的。”)。你若要入永生,就当遵守诫命。”

18他:“什么命?”耶稣说:“就是不可杀人,不可奸淫,不可偷盗,不可作假见证  19孝敬父母,又当爱人如己。”

 

 

两个放在一起聆听,不会发现任何差异这正是所生的事。当你完《马太福音》,然后读《可福音》之后再《路加福音》,你记得是哪个福音。读认为所有三福音书说的是一模一样的事情。然而,当们紧密系在一起研时,们就发觉,福音书的作者都可以使用对他有利的这个信息,并教诲他想要讲的论点。

在以上的述中,开始有一个人耶稣的交谈被太更改。在《可福音》中,那人呼耶稣“良善的夫子”。耶温和地责:“为什么称我是良善的?除了神一位之外,再有良善的。”再一次,太试图修改这一段文。首先,他以“善事”替代了那人的最初的提,而以宾语放置

可福音》:“良善的夫子,我作什么事……?

太福音》:“夫子,我作什么善事……?

最后,这种尴尬的事实:耶稣斥那个称呼他良善的,而太更改了马可的第二句,于是留下的是耶稣没任何的机会绝,回答暗含的是,他不是良善的。然而这样做,马太致使他的文缺乏一致性,似乎表明耶不明白这问题。

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