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《古兰经》中有关尔撒和麦尔彦的故事(1/3):麦尔彦

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内容: 《古兰经》经中关于麦尔彦(尔撒的母亲)及其出生、幼年时代、人品,以及尔撒的出生、使命等的描述。

  • IslamReligion.com
  • 发布时间 04 Feb 2013
  • 最后修改时间 02 Jul 2017
  • 打印: 545
  • 查看: 12083 (日均 7)
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尔彦的出生

主确已拣选阿丹、努哈、易卜拉欣的后裔,和仪姆的后裔,而使他们超越世人。那些后裔,是一贯的血通。主是全聪的,是全知的。当时仪兰的女人:‘我的主啊!我誓愿以我腹里所怀的,奉献你,求你接受我的奉献。确是全聪的,确是全知的。’当她生了一女孩的时候,她说:‘我确已生了一个女孩。真主是知道所生的孩子的。男孩不像女孩一。‘我确已把叫做麦尔彦,求你保佑和她的后裔,免受被弃绝的魔的搔扰’”(《古兰经3:33-36)

尔彦的幼年时

“她的主接受了她,并使她健全的成长,且使宰凯里雅育她。宰凯里雅每次进内殿去看她都发现她前有给养,他说:‘尔彦啊你怎么会有这个呢?’她说:‘是从我的主那里降下的。’真主必定无量地供给所意欲的人。”(《古兰经》3:37

虔敬的尔彦

“当,天神说:‘麦尔彦啊真主确已拣选你,使你纯洁,使你超越全世界的妇女。尔彦啊你当顺服的主,你当头,你当与鞠躬的人一同鞠躬。’这是于幽玄的消息,我把它启示;当们用拈法决谁抚养麦尔彦的时候,你没有在场,他们争论的时候,你也没有在场。”(《古兰经》3:42-44)

新生儿的报喜

“当,天神说:‘麦尔彦啊真主的确把从发出的一句向你喜。他的名子是麦尔彦之子西哈·尔撒,在今世和后世都是有面子的,是主所亲近的。他在摇篮里在年时都要对人说话,他将来是一个善人。’她:‘我的主啊!任何人都有和我接触,我怎么会儿子呢?’天神说:‘真主要如此创造他所意欲的人。当他判一件事情的时候,他只那件事情说声‘有’,它就有了。’他要教书法和智慧,《拉特》和《引支勒》,他要使他去教化以色列的后裔。(尔撒说):我确已把你的主所降示一种迹象,带来给你们了。我必定为你们用泥做一像鸟样东西,我吹口在里面,它就奉真主的命令而飞动。我奉真主的命令,能医治天然盲、大麻疯,又能使死者活,又能把们所吃的和们储藏在家里的食物告你们对于们,此中确有一迹象,如果你们是信道的人。(我奉命来)证实在我之前降示的《讨拉特》,为你们解除一部分禁令。我已昭示你们从真主发出的一种迹象,故你们应当敬畏真主,应当服我。真主确是我的主,也是你们的主,故们应当崇拜他。这是正路。”(《古兰经》3:45-51

“你应当在这经典里提及尔彦,当她离开了家属而到东边个地方。她用一个帷幕遮蔽著,不让们看见她。我使我的精神到她面前,他就对她显现成一个身材匀称的人。她:‘我的确求庇于至仁主,免遭你的侵犯,如果你是敬畏的。[1]  他说:‘我只是的主的使者,我来给你个纯洁的子。’她:‘任何人没有接过我,我又不是失的,我怎么会儿子呢?’他说:‘事实是像这样的,你的主说:这对于我是容易的。我要以他为世人的迹象,为从我发出的恩惠,这是已判决的事情。’[2](《古兰经》19:16-21

纯洁之胎

“(你应当叙述)那保持贞操的女子,我把我的精神吹入她的体内, 我曾以她的儿子为世人的一个迹象。”[3](《古兰经》21:91)

尔撒的出生

“她怀了孕,于是退避到一个远的地方。痛迫使她来到一棵椰枣树旁,她说:!但愿我以前死了,而且已变成被人忘的东西。椰枣树下有音喊叫她:‘你不要忧愁,的主已在你的下面造化了一条溪水。你向着你的方向摇撼椰枣树,就有新的、成熟的椰枣纷纷落在的面前。你吧,你吧,你愉快吧!如果你人来你可以说:‘我确已向至仁主发愿戒,所以今天我绝不任何人说话。’她抱着婴儿来见她的族人,他们说‘麦尔彦啊!你确已做了一件奇事。哈伦的妹妹!你亲不是缺德的,母亲不是失节的。她就指一指那个婴儿,他们说‘我们怎对摇篮里的婴儿说话呢?’那婴儿说‘我确是真主的仆人,他要把经典赏赐我,要使我做先知,[4]  要使我无论在那里都是有福的,且嘱咐我,只要活着就要谨守拜功,完纳天,(他使我)孝敬我的母亲,他有使我做霸道的、薄命的人。我在出生日、死亡日、复活日,都享受和平。’”(《古兰经》19:22-33)

“在真主看来,尔撒确是像阿丹一的。他用土创造阿丹,然后他他说:‘有’,他就有了。”[5](《古兰经》3:59

“我以麦尔彦和她的儿为一迹象, 我使他俩在有平地和流水的高原获得一隐庇之所。”[6](《古兰经》23:50

麦尔彦的出众

“真主以法老的妻子,为信道的人的模范。当,她说:‘我的主!求你你那里,为我建筑一所房子在乐园。求你拯救我脱离法老,和他的罪行。求拯救我脱离不义的民。’真主又以仪姆的女儿麦尔彦为信道的人的模范,她曾保守贞操,但我以我的精神吹入的身内她信她的主的言辞和天经她是一个从的人。”(《古兰经66:11-12)



Footnotes:

[1] 至仁主,是《古兰经》中安拉的尊名之一。

[2] 尔撒是安拉大能的一个迹象,安拉以此向世人展示,尔撒没有父,安拉也能造化尔撒,因他创阿丹,同样有父母。尔撒的迹象同时显示了,既然安拉可以从无上造有,那么,在人们死后安拉完全有能力使人复活。他同时为审判日的一个迹象,在那,他将重返大地,且在世时杀死基督(假救世主)。

[3] 样地,正如安拉无父无母上创了阿丹,尔撒的出生,是有母无父。所有这一切都显示了,安拉于万事说“有”就有了,安拉对于万事是全能的

[4] 先知是人类所能到的最高、最可敬的地位。先知是通过吉布莱勒天使接受安拉的启示

[5] 时安拉“有”,阿丹就被造了,而他有父亲没有亲。因此,尔撒被造也是来自于安拉的一言辞。如果尔撒不寻常的出生使他神性化,那么阿丹具有更多的神性,为尔撒至少有一母亲而阿丹什么没有既然阿丹有神性,那么,尔撒就没有任何神性,而他都只是安拉谦卑的仆人。

[6] 麦尔彦生尔撒的地方。

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