L’esprit humain est une véritable merveille, mais il demeure très limité.  Dieu est différent de tout ce que l’esprit humain peut concevoir ou imaginer, et notre esprit ne peut que sombrer dans la confusion s’il s’efforce de se représenter Dieu.  Néanmoins, il est possible de connaître et comprendre les attributs de Dieu qui ne font pas appel à une représentation mentale de Son être.  Par exemple, l’un de Ses noms est al-Ghaffar, qui signifie qu’Il pardonne les péchés.  Tout le monde peut aisément comprendre cet attribut parce qu’il représente une conception répandue de Dieu.  Les enseignements chrétiens et juifs sur Dieu portent à confusion parce qu’ils sont fondés sur une conception incorrecte de la nature de Dieu.  La Torah juive, par exemple, enseigne que Dieu est à l’image de l’homme :

“Et Dieu dit: « Faisons l’homme à notre image.  (…) Alors Dieu créa  l’homme à son image. » (Genèse 1:26-27)

De plus, il y a, dans certaines églises, des statues ou des icones représentant un vieil homme barbu, de race blanche, que l’on prétend être Dieu.  Plusieurs de ces images ont été popularisées par des peintres comme Michel-Ange, dont certaines peintures représentent un vieil homme à l’air sévère, qui serait Dieu.

Représenter Dieu, en islam, est une véritable hérésie.  Non seulement est-il impossible de représenter Dieu, mais tenter de le faire est un acte d’incroyance.  Car Dieu, dans le Coran, affirme que rien ne Lui ressemble :

« Rien ne Lui ressemble.  Il entend tout et Il voit tout. » (Coran 42:11)

« Nul ne peut L’égaler. »  (Coran 112:4)

Moïse demande à voir Dieu

Dieu est si Majestueux que notre regard humain ne saurait L’atteindre.  Il nous dit, dans le Coran :

« Aucun regard ne peut L’atteindre, cependant qu’Il saisit tous les regards. » (Coran 6:103)

Moïse, à qui Dieu s’est adressé de vive voix et à qui Il a accordé des miracles spectaculaires, était l’un des prophètes de Dieu.  Comme Dieu lui avait parlé de vive voix, Moïse crut qu’il lui serait aussi possible de Le voir.  L’histoire est racontée dans le Coran :

« Et lorsque Moïse vint à Notre rendez-vous et que son Seigneur lui eût parlé, il dit : « Seigneur!  Montre-Toi à moi pour que je puisse Te voir. »  Dieu dit : « Tu ne Me verras pas, mais regarde la montagne; si elle demeure à sa place, alors tu Me verras. » Mais lorsque son Seigneur manifesta (Sa) gloire à la montagne, Il la pulvérisa et Moïse s’effondra, foudroyé.  Lorsqu’il revint à lui, il dit : « Gloire à Toi!  À Toi je me repens et je suis le premier des croyants. »  (Coran 7:143)

Dieu a bien fait comprendre que personne, pas même le grand prophète Moïse, ne pouvait soutenir Sa vue, car Il est trop Grand pour être observé par l’œil humain ici-bas.  Selon le Coran, Moïse a vite compris qu’il avait eu tort de faire cette demande, et c’est pourquoi il a immédiatement demandé pardon à Dieu.

Le prophète Mohammed a-t-il vu Dieu ici-bas?

Lors de son fameux et miraculeux voyage nocturne, le prophète Mohammed a rencontré Dieu.  Les gens ont tout de suite cru que comme il L’avait rencontré, cela voulait dire qu’il L’avait nécessairement vu.  Un de ses compagnons, Abou Dharr, l’interrogea à ce sujet.  Le Prophète répondit :

« Il n’y avait que de la lumière; comment aurais-je pu Le voir? » (Sahih Mouslim)

Quelle était cette lumière qu’il aperçut?  Le Prophète expliqua :

« Allah, l'Exalté, ne dort pas et il ne Lui convient pas de dormir. Il abaisse la Balance et l'élève. Il prend connaissance des actes nocturnes (accomplis par Ses créatures) avant que le jour ne se lève, et des actes diurnes avant que la nuit ne tombe. La lumière est Son voile. » (Sahih Mouslim)

Visions de Dieu lors d’expériences spirituelles

Certaines personnes, y compris certaines se disant musulmanes, ont fait part d’expériences spirituelles au cours desquelles elles prétendent avoir vu Dieu.  D’autres rapportent avoir vu une lumière, ou un être majestueux assis sur un trône.  Dans le cas de musulmans, de telles expériences accompagnent souvent un abandon de la prière quotidienne et du jeûne découlant d’une fausse croyance voulant que ces pratiques ne soient réservées qu’au commun des mortels et non aux personnes de spiritualité soi-disant plus élevée.

Alors, que nous enseigne l’islam à ce sujet?  L’islam nous enseigne que dans pareils cas, c’est le Diable qui se fait passer pour Dieu afin de tromper et d’égarer  les ignorants qui croient en de telles expériences.  Un des fondements de l’islam est que la loi révélée au prophète Mohammed ne peut être ni modifiée ni annulée.  Dieu ne rend pas licite pour certains ce qu’Il a rendu illicite pour tous, pas plus qu’Il ne transmet Sa loi aux gens à travers de telles expériences.  La loi divine a toujours été transmise de la même façon, c’est-à-dire par révélation aux prophètes, et cette révélation a pris fin de façon définitive avec le prophète Mohammed, le dernier des prophètes.

Voir Dieu dans l’au-delà

Selon l’islam, nul ne peut voir Dieu en ce monde, mais les croyants auront la possibilité de Le voir dans l’au-delà.  Mais même là, Dieu ne pourra être vu dans toute Sa totalité.  Cela est indiqué clairement dans le Coran et dans la sounnah.  Le Prophète a dit :

« Le Jour de la Résurrection sera le premier jour où l’œil humain verra Dieu, le Tout-Puissant, l’Exalté. »[1]

Décrivant les événements qui marqueront le Jour de la Résurrection, Dieu dit, dans le Coran :

« Ce Jour-là, il y aura des visages resplendissants qui contempleront leur Seigneur. » (Coran 75:22-23)

 Des compagnons ont demandé au Prophète si nous verront Dieu au Jour de la Résurrection.  Il répondit : « Trouvez-vous difficile de regarder la lune, lorsqu’elle est pleine? »[2]  Ils dirent : « Non ».  Alors il dit : « Et bien, de même, vous verrez Dieu. »  Dans un autre hadith, le Prophète dit : « Assurément, chacun de vous verra Dieu au Jour où vous aurez à Le rencontrer; et il n’y aura ni voile ni interprète entre Lui et vous. » [3]  Avoir la possibilité de contempler Dieu sera une récompense qui viendra s’ajouter à celle du Paradis.  En fait, la joie que procurera au croyant le fait de voir Dieu sera même supérieure à toutes les joies du Paradis confondues.  Les mécréants, pour leur part, seront privés de ce privilège, et ce sera pour eux un châtiment plus douloureux que toutes les peines subies dans le feu de l’Enfer.

[1] Darqoutni, Darimi

[2] Sahih Al-Boukhari, Sahih Mouslim

[3] Sahih Al-Boukhari