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伊斯兰如何看待磨难(5/5)

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内容: 那么,我们应如何处理悲伤?

  • J. 哈什米( 2013 IslamReligion.com)
  • 发布时间 13 May 2013
  • 最后修改时间 13 May 2013
  • 打印: 239
  • 查看: 14343 (日均 6)
  • 评论: 5 自 5
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本文中的所有论,可归结为以下几个问题:当难来袭的候,我们该如何处理悲伤?大地上的每人在其生活中都面临一些悲伤,且一些人的遭遇胜过另一些人的遭遇。人以不同的方式看待着悲,但作为信士应该如何看待悲伤?

首先,作为一位信士应该认识,福祸来自于安拉。《古兰经》云:

“祸都是真主所降的。”(《古兰经》4:78)

既然一切都来自安拉,那么们应该认识到,安拉是至的(Al-Wadud)和仁的(Al-Barr)。因此,安拉所命令的一切都是有益于我的,只是我们不能立刻看到是什么。全能的安拉

“……也许你们厌恶某件事,而那件事对你们是有益的;或许你们爱某件事,而那件事于你是有害的。真主知道,们确不知道。”(《古兰经》2:216

伊斯兰学者玛目哈桑·巴士拉说: “不要怨恨灾难的到来和灾的发。也许你厌恶的,拯救你;也许你所喜的,则是的末日。”

例如,一个被解雇了,这许是一获得一更好的工作的开,只是他可能不会这样选择。我们知道,安拉通过难可以赦免一人的罪。据麦欧德·本·德·本·立克传述,他的父亲说:

“安拉的使者啊!在今世,谁是最受考验和磨难的人?”他回答说:“先知,及像他们的人(即虔诚者和敬畏者)。一人将会依照他的虔诚和信仰而受考验如果他是一个信仰坚定的人,他就会受到严峻的考验。样,如果他是一信仰薄弱的人,他只会受相应的考。一个只有饱经难,其罪才会获释。”(《伊本·汗巴尼训集》,第2901训)

法德尔·本·萨哈尔说:

“有智慧的人不应视灾中的赐,因为它灾难涤除罪,消除失,让人学会坚韧,在健康之时让人起恩典,号召人去忏悔并鼓人去施舍。”

信士当难来临时,应该归依安拉。只有这样,才会使他清晰地知道,他活着只是了崇拜独一的安拉。这实际上也是们存在的意和生活的目的。安拉在《古兰经》中说

“我创造精灵和人类,只为要他崇拜我。”(《古兰经》51:56)

通常,当身体健康和生活富足的时候,人们就忘记去崇拜他的主宰。而当灾来临时候,人才会起祈祷。因此,通过这种经受磨的方式,提醒我去实践们被造的目的。伊斯大学伊本·泰米叶说 “使人归向安拉的灾难胜过使人忘记安拉的恩典。”

伊玛目苏福扬说: “一人所厌恶的胜过他所喜悦的,因为所厌恶会使他祈求安拉,而他所喜的会他忽视(祈)。”

因此,当难袭来时,我们应该感赞安拉:“一切赞颂全安拉”(Al-Hamdu Lillah)。先知穆罕默德(愿主福安之)

“信士的情况是多么美好!凡事对他都是好的:他遇到恩典时谢安拉,这对他无疑是好的;他遭受磨难时表现坚,这无疑对他更有益。”(《穆斯林圣训实录》)

当大者伊本·泰米叶被判入狱时他认为这他的敌给他的种祝福。赫利用段时间更加地崇拜安拉。他说: “我的敌人能奈我何?……监禁是独居幽静(崇拜安拉的机会),砍头是为教殉身,流放是漫游大地。”

先知穆罕默德说

“一个穆斯林在遭遇灾难后只要念:‘我们属于安拉,我必将于安拉。安拉!在此次灾难中求你保我,并我补偿更好的。’安拉一定会以更好的补偿他。” (《穆斯林圣训实录》)

我们应该铭记安拉只考验他所喜爱的仆人。先知

“最大的报酬伴随着考。安拉所喜的仆人,必经受考验。凡接受者,便得了安拉的喜悦。”(《提尔密济圣训集》)

先知又说

“通往乐园的路上,四周布满荆。”

灾难和悲伤是今世我们的罪得以宽恕的一种方式,由此,们在后世就不再为这些罪过而受到惩罚。先知穆罕默德

“考验继续降信道的男女——对于他们自己,他们的子嗣,他们的富——直到他在其中没有任何罪责的情下与安拉相遇。“(《提尔密济圣训集》)

安拉降灾难于我们不是了摧毁我们,也不是粉碎我们的意志,更不是要结束们,而只是了考验们,试验我们忍耐和信仰。如果不是因为验和磨,人们会出傲慢自大、得意忘形、冷酷无情,而这将会导人们坠入火狱的深。所以,至仁主降此法于我们,以治愈我们心中的这些疾病并涤导致我犯罪的所有邪恶头。

在今世生活中,当一些灾难袭击我的时候,我们应该铭记,安拉将会补偿们,但我必须现出坚韧。最终的酬,即使不在今世出,必会在后世恩赐。在此,我们应该得到安慰。艾布·苏福在穆斯林保卫战中失去了眼睛,他要先知向安拉祈祷使他的力恢复。先知他,他的眼睛是宁愿在今世是后世,艾布·苏扬回答,他宁愿在后世补偿。艾布·苏扬之后又失去了他的另一只眼睛。

安拉说:

“我把我的慈恩降给我所意欲者,我不会让行善者徒无酬。后世的报酬,于信道而且敬畏的人,将是更好的。”(《古兰经12:56-57)

信士从绝望于安拉的怜悯,而只是认为这只是安拉的一个验。事上,阿拉伯“易卜劣斯”(Iblis,魔、撒旦)一,源自“阿布拉斯”(ablasa)一的根词,意思是“绝望”。灾难袭击恶魔(当先知阿丹被造时,他被“降”)时,他不认为这是自安拉的益处,而对安拉的仁慈的绝望,于是始了他的享乐的生活方式。同样,灾难袭击一些人们的候,他借酒消愁,或用其他罪恶东西消除他们悲痛。但是信士不会望,而是依安拉,崇拜安拉。安拉使世人消除疑

“誓以上午,誓以黑夜,当其寂静的候,的主没有弃绝你,也有怨恨你后世于你,确比今世更好;你的主将来赏赐你,以至你悦。”(《古兰经》93:1-5)

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