伊斯兰如何看待磨难(5/5)

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属性: 那么,我们应如何处理悲伤?

  • J. 哈什米(?2013 IslamReligion.com)
  • 发布时间 13 May 2013
  • 最后修改时间 13 May 2013
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本文中的所有论述,可归结为以下几个问题:当灾难来袭的时候,我们该如何处理悲伤?大地上的每个人在其生活中都将面临一些悲伤,且一些人的遭遇胜过另一些人的遭遇。人们以不同的方式看待着悲伤,但作为信士应该如何看待悲伤?

首先,作为一位信士应该认识到,福祸均来自于安拉。《古兰经》云:

“祸福都是真主所降的。”(《古兰经》4:78)

既然这一切都来自安拉,那么我们应该认识到,安拉是至爱的(Al-Wadud)和仁爱的(Al-Barr)。因此,安拉所命令的一切都是有益于我们的,只是我们不能立刻看到是什么。全能的安拉说:

“……也许你们厌恶某件事,而那件事对你们是有益的;或许你们喜爱某件事,而那件事对于你们是有害的。真主知道,你们确不知道。”(《古兰经》2:216)

伊斯兰大学者伊玛目哈桑·巴士拉说:“不要怨恨灾难的到来和灾难的发生。也许你所厌恶的,会拯救你;也许你所喜爱的,则是你的末日。”

例如,一个人被解雇了,这也许是一种获得一份更好的工作的开始,只是他可能不会这样选择。我们知道,安拉通过灾难可以赦免一个人的罪责。据麦斯欧德·本·萨德·本·马立克传述,他的父亲说:

“安拉的使者啊!在今世,谁是最经受考验和磨难的人?”他回答说:“众先知,及像他们的人(即虔诚者和敬畏者)。一个人将会依照他的虔诚和信仰而经受考验。如果他是一个信仰坚定的人,他就会受到更严峻的考验。同样,如果他是一个信仰薄弱的人,他只会经受相应的考验。一个人只有饱经磨难,其罪责才会被获释。”(《伊本·汗巴尼圣训集》,第2901段圣训)

法德尔·本·萨哈尔说:

“有智慧的人不应忽视灾难中的赐福,因为它(灾难)涤除罪恶,消除过失,让人学会坚韧,在健康之时让人记起恩典,号召人去忏悔,并鼓励人去施舍。”

信士当灾难来临时,应该归依安拉。只有这样,才会使他清晰地知道,他活着只是为了崇拜独一的安拉。这实际上也是我们存在的意义和生活的目的。安拉在《古兰经》中说:

“我创造精灵和人类,只为要他们崇拜我。”(《古兰经》51:56)

通常,当身体健康和生活富足的时候,人们就会忘记去崇拜他的主宰。而当灾难来临的时候,人们才会记起祈祷。因此,通过这种经受磨难的方式,提醒我们去实践我们被造的目的。伊斯兰大学者伊本·泰米叶说: “使人归向安拉的灾难胜过使人忘记安拉的恩典。”

伊玛目苏福扬说: “一个人所厌恶的胜过他所喜悦的,因为他所厌恶的会使他祈求安拉,而他所喜欢的会让他忽视(祈祷)。”

因此,当灾难袭来时,我们应该感赞安拉:“一切赞颂全归安拉”(Al-Hamdu Lillah)。先知穆罕默德(愿主福安之)说:

“信士的情况是多么美好啊!凡事对他都是好的:他遇到恩典时感谢安拉,这对他无疑是好的;他遭受磨难时表现坚忍,这无疑对他更有禆益。”(《穆斯林圣训实录》)

当大学者伊本·泰米叶被误判入狱时,他认为这是他的敌人给他的一种祝福。谢赫利用这段时间更加地崇拜安拉。他说:“我的敌人能奈我何?……监禁是独居幽静(崇拜安拉的机会),砍头是为教殉身,流放是漫游大地。”

先知穆罕默德说:

“一个穆斯林在遭遇灾难后只要念:‘我们属于安拉,我们必将归于安拉。安拉啊!在此次灾难中求你保护我,并给我补偿更好的。’安拉一定会以更好的补偿他。” (《穆斯林圣训实录》)

我们应该铭记,安拉只考验他所喜爱的仆人。先知说:

“最大的报酬伴随着考验。安拉所喜爱的仆人,必经受考验。凡接受者,便获得了安拉的喜悦。”(《提尔密济圣训集》)

先知又说:

“通往乐园的路上,四周布满荆棘。”

灾难和悲伤是今世我们的罪过得以宽恕的一种方式,由此,我们在后世就不再为这些罪过而受到惩罚。先知穆罕默德说:

“考验将继续降临信道的男女——对于他们自己,他们的子嗣,他们的财富——直到他们在其中没有任何罪责的情况下与安拉相遇。“(《提尔密济圣训集》)

安拉降灾难于我们不是为了摧毁我们,也不是粉碎我们的意志,更不是要结束我们,而只是为了考验我们,试验我们的忍耐和信仰。如果不是因为考验和磨难,人们就会出现傲慢自大、得意忘形、冷酷无情,而这些将会导致人们坠入火狱的深渊。所以,至仁主降此疗法于我们,以治愈我们心中的这些疾病,并涤除导致我们犯罪的所有邪恶念头。

在今世生活中,当一些灾难袭击我们的时候,我们应该铭记,安拉将会补偿我们,但我们必须表现出坚韧。最终的报酬,即使不在今世出现,必会在后世恩赐。在此,我们应该得到安慰。艾布·苏福扬在穆斯林保卫战中失去了眼睛,他要先知向安拉祈祷使他的视力恢复。先知问他,他的眼睛是宁愿在今世还是后世,艾布·苏福扬回答说,他宁愿在后世补偿。艾布·苏福扬之后又失去了他的另一只眼睛。

安拉说:

“我把我的慈恩降给我所意欲者,我不会让行善者徒劳无酬。后世的报酬,对于信道而且敬畏的人,将是更好的。”(《古兰经》12:56-57)

信士从不绝望于安拉的怜悯,而只是认为这只是安拉的一个考验。事实上,阿拉伯语“易卜劣斯”(Iblis,恶魔、撒旦)一词,源自“阿布拉斯”(ablasa)一词的根词,意思是“绝望”。当灾难袭击恶魔(当先知阿丹被造时,他被“降级”)时,他不认为这是来自安拉的益处,而对安拉的仁慈的绝望,于是开始了他的享乐的生活方式。同样,当灾难袭击一些人们的时候,他们借酒消愁,或用其他罪恶的东西来消除他们的悲痛。但是信士不会绝望,而是归依安拉,崇拜安拉。安拉使世人消除疑虑:

“誓以上午,誓以黑夜,当其寂静的时候,你的主没有弃绝你,也没有怨恨你;后世于你,确比今世更好;你的主将来必赏赐你,以至你喜悦。”(《古兰经》93:1-5)

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