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论诚信

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内容: 诚信的重要性与伪信的危害性。

  • 阿伊莎·史黛丝( 2013 IslamReligion.com)
  • 发布时间 01 Apr 2013
  • 最后修改时间 01 Apr 2013
  • 打印: 103
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Trustworthiness题为《论诚实》的文章里,我们讨论了诚实的概、诚实穆斯林信仰行为中的重要性,以及伊斯兰如何“真”与“可靠”相结合的。

诚实另一个度是诚,即阿拉伯语的“艾玛奈”(amanah)。“艾玛奈”意为诚信它是人与人之间和交往的保护与恪守。与信相对立的就是背叛与不忠。也就是说,一个人未能保持自己和他人所期望的诚信

其实是人与生俱的一种品格它会增强个人的诚度,完美其道德。信意味着与人交往中表现诚、守信托、履行承。在伊斯看来诚信是一高尚的道德。先知穆罕默德在为圣之前,就以“艾敏”(诚实的人)之称名麦

诚实和信不可分割地交在一起,但者之间有细微的差异。诚实暗含不欺不骗之意,而诚信表示必需兑现诺、恪守承诺履行信托和信守合约等意,涵盖道德、社会、法律和宗等层的义务恪守承诺和信守合约是一信士最基本的品格。特别关系到一个对安拉的义务

“他们是尊重自己所受的信托和自己缔的盟的,……等人,才是继承者。他是继乐园的,他们将永居其中。”(《古兰经23:8,23:10-11)

信任人并得让人信任,应是一个顺从安拉旨意的人所固有的品质当初安拉命令人祖阿丹成大地的继者,就是给类的信托,治理大地就成人类义不容辞的任。因此,安拉为让我崇拜他而创造我们的候,通崇拜安拉滋养[1]们自身和我的家庭遂成安拉寄托给们的一信托,交付这个信托就成为们义不容的责

在伊斯看来,信士皆兄弟,我们是一团体,一信仰共同体,我们应该如同自己的右手信赖左手那彼此信赖应该信安拉发命令和制定法律只是为保障我们利益;应该赖伊斯尊重人权……这一系列系的行动纲领具体规,其目的就是维护安拉赋予信士权利,最大限度地减少犯罪和败。伊斯强烈谴责任何侵犯他人利的行为既然安拉命令我们守信、信,那么它就不是一件小事。

先知穆罕默德在解侵占他人权罪的严重性时,道:“安拉:‘有三种人,在审判日我是他们对手:一种人借我的名义发誓结盟,而后背信弃义;一种人贩卖自由公民,使用所得钱财;一种人雇用劳工,干完活后,不支付其工资。’”(《布哈里训实录》)

安拉在《古兰经》中说

“真主的确命令你们把一切受信托的事物交给应受的人。”(《古兰经4:58)

在之前,安拉曾严厉惩罚那些不诚实守信之人。麦德彦人曾克扣他人财物,短斤少两,欺行霸市。先知舒阿卜奉命警告他们:

“我的宗族啊你们应当崇拜主,除他外,绝无受你崇拜的。你不要用小斗和小秤,我的确认为你们是昌盛的,我的确怕们遭受困日的惩罚。我的宗族啊!你们应当使用充足的斗和公平的秤,你们不要克扣他人得的财物,不要在地方上为非作。残存在真主那里的给养对于们是更好的,如果们是信士。我不是你的监护者。”(《古兰经11:84-86)

然而,德彦人拒不听从先知舒阿卜的警告,依然选择了蔑和无安拉的明。安拉是公正的,智睿的,是万物所仰赖的。

“当我的命令降临的候,我因从发出的慈恩而拯救了舒阿卜和同他在一起信道的人。喊声袭击了不义的人们,刻之间,他们都伏仆在自己的家里。”(《古兰经》11:94

可靠、诚实和诚信,是每一位信士所必备的一优良品格圣训教诲,欺骗和背叛是完全不符合伊斯信仰的恶。先知穆罕默德教我们信士有三特征说话时许诺时食言;受托背信。“(《布哈里训实录》、《穆斯林训实录》)

艾布·拜德任利亚穆斯林军总官,拜占庭皇帝调动大部队,起战争准备夺霍姆斯。大军压,而自己兵少将寡,艾布·吴拜德于是决撤退。他把霍姆斯的民众召集在城中心,宣布:“我们从你们身上收集了保护税,因我们打算保护你们。在我们无力抗敌,恐怕保不了你。既这样,们应当给你们退我们曾征收的所有税赋。”就这样,所有收集的税赋都如数返还给了霍姆斯的非穆斯林民众。早期的穆斯林所表现出的这种真诚和守信,的确令人深思。他们时常记自己对安拉的义务,以及他的兄弟姐妹和那些受伊斯兰军队护下众。

信是一个会必的品质一个会要想团结,就必须时牢记所有公民的需求和期望。穆斯林是一个民族,一个以信仰为纽带的共同体。在安拉面前人人平等,同手足,诚实守信。从地位卑微一介草民到掌握权势的帝王将,人人都是平等的,而不同的仅仅是他们的怀的诚与正。将些正义的品质结合在一起,是为诚信。

 



Footnotes:

[1] 滋养不只是通过食物、水、运动、睡眠,同时还要通过知识和接近安拉。

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