伊斯兰为人类确定了许多基本权利，这些权利需要人类的尊重来呵护。为实现这些权利，伊斯兰不仅提供了法律保障，还提供了强有力的道德体系加以支持。因此，凡是对个人和社会有益的，在伊斯兰看来就是善的；凡是对个人和社会有害的，在伊斯兰看来就是恶的。伊斯兰把敬主爱人看成是做人的根本，坚决禁止形式主义。正如安拉在《古兰经》中说：

“你们把自己的脸转向东方和西方，都不是正义。正义是信真主、信末日、信天神、信天经、信先知，并将所爱的财产施济亲戚、孤儿、贫民、旅客、乞丐和赎取奴隶，并谨守拜功，完纳天课，履行约言，忍受穷困、患难和战争。这等人，确是忠贞的；这等人，确是敬畏的。”(《古兰经》2:177)

在这些经文中，我们有虔诚和敬主的形象：遵守规则，敬主爱人。

我们须接受的四个指示是：

1、真实虔诚地信仰。

2、对同胞慈善。

3、做良好公民，支持社会公益。

4、个体意志坚定，集体雷打不动。

这是由特殊行为方式规定，用于判定和分辨善恶的标准。这个判断标准为整体道德行为提供了源动力。在下降任何道德指令之前，伊斯兰都会不遗余力地培养人的信仰：让他知道安拉与他同在，并无时无刻不在关注着他；也许他能隐瞒这个世界，但却隐瞒不了安拉；他可以逃避整个世界，却逃避不了安拉。

因此，伊斯兰把追求安拉的喜悦作为人生的终极目标，这就为人类提供了最高级别的道德标准，同时，也为人类的道德发展指出了无数有益的途径。而把神圣启示作为知识的首要源泉，保证了道德标准的永久性与稳定性 ，从而使得伊斯兰道德更具合理性、灵活性、适应性和创新性，而使之排除了变异、变化、和标准紊乱等弊病。

伊斯兰确立敬主爱主的道德基础，真正的穆斯林无需任何外界压力，就能够自觉地遵守道德规范。而推动他自觉地、虔诚地、全身心投入地选择佳美道德行为的力量，就是他对安拉的信仰，对复生日的信仰。

错误的革新与变革既不能提供任何高尚的道德价值，也不能降低既定道德规范的价值，更不能无缘无故地夸大或贬低一些规范的价值。

伊斯兰的道德标准包含所有的公美道德并加以平衡，每一个美德都有其合理的安排和比重，每一个美德都各司其职，各就各位。它拓宽了个人与集体的生活空间，无论是家庭联盟，公民行为，还是在政治、经济、法律、教育、社交等领域的活动都得以拓展。它涵盖了从家庭到社会，从餐桌到战场再到和平，从摇篮到坟墓的一生。简而言之，没有哪个领域能超出伊斯兰道德原则的应用体系之外。它让道德处于统帅地位，确保一生事务受道德标准调节，而不是受制于个人私欲和蝇头小利的驱使。

它为人类制定了亲善远恶的生活方式，鼓励人实践美德的同时，还要树立美德，根除陋习，行善止恶。它希望良心成功，美德永胜。而响应这些号召的人聚集成一个集体，就被称为穆斯林，这个集体的基本目标就是为确定和坚持行善，制止和根除作恶奋斗一生。

我们在这里为穆斯林生活的各方面提供一些伊斯兰的道德基础，它们包含了穆斯林个人道德行为的主要范围和社会责任。