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イスラームにおける非ムスリムの権利(8/13):公正を受ける権利・上

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説明: 非ムスリムに対するイスラーム的公正さ、そして公正を受ける権利の例。

  • より IslamReligion.com(サーリフ・アル=アーイド博士による執筆)
  • 掲載日時 26 Nov 2012
  • 編集日時 25 Nov 2012
  • プリント数: 152
  • 観覧数: 14998 (日平均: 6)
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神はムスリムに対し、諸事において公正であり、皆を平等に扱うよう求めています。神はこう述べます。

 かれは天を高く掲げ、秤を設けられた。あなたがたが秤を不正に用いないためである。正に平衡を旨とし量目を少なくしてはならない。また大地を、生あるもののために設けられた。”(クルアー55:7−10)

たとえ結果的に自分、または親近者に不利な況となることが予測されても、ムスリムは公正に振舞うよう、神ご自身から命じられているのです。

 あなたがた信仰する者よ、証言にあたって神のため公正を堅持しなさい。たとえあなたがた自身のため、または親や近親のため(に不利な場合)でも、また富者でも、貧者であっても(公正であれ)。神は(あなたがたよりも)方にもっと近いのである。だから私欲にって、(公正から)逸れてはならない。あなたがたがたとえ(証言を)曲げ、または背いても、神はあなたがたの行うことを熟知なされる。”(クルアーン4135)

神は私たちが、すべての況において公正であるよう求めます。

 誠に神は、あなたがたが信託されたものを、元の所有者に返還することを命じられる。またあなたがたが人の間を裁く時は、公正に裁くことを命じられる。神があなたがたに訓戒されることは、何と善美なことよ。誠に神は全てをき凡てのことに通暁なされる。”(クルアー4:58)

非ムスリムにするイスラーム的公正さは多岐にわたります。イスラムは彼らが自分たちの宗の裁判所に行くことを認めます。また、たとえ彼らがイスラム法廷で裁判を委託することを選んだとしても、彼らには公平性が保証されるのです。神はこう述べています。

 かれらがもしあなたの許に来たならば、かれらの間を裁くか、それとも相手にするな。もしあなたが相手にしなくても、かれらは少しもあなたを害することは出ないであろう。またもし裁くならば、かれらの間を公平に裁決しなさい。神は公平に行う者を愛でられる。(クルアーン542)

もしもムスリムが、非ムスリムのズィンミ(イスラー国家に居住する非ムスリム庇護民)から窃したとしても、彼はズィンミーがムスリムから窃盗した場合と同の懲罰を受けます。同様、ムスリムがもし契約によって保護下にある誰かを中傷すれば、名誉毀損の懲罰を受けることは免れ得ないのです1

イスラムの歴史からは、ムスリムの非ムスリムに対する公正さの素晴らしい例を見て取ることが出ます。タイマという名の男が隣人であるカターダの鎧の一式を盗みました。カタダは小麦粉の袋の中に鎧を隠していたため、タイマがそれをんだ際、袋には小さな穴が空いており、彼の家までく小麦粉の跡が残されてしまいました。タイマは自らの犯行を蔽するため、ザイドという名のユダヤ教の家に鎧を預けました。人々盗まれた鎧を探したとき、彼らは小粉の跡をタイマの家まで追跡しましたが、そこには鎧がありませんでした。タイマは問い詰められたとき、自分は盗んでおらず、それについては何も知らないことを宣誓しました。カタダを手助けする人々も、タイマが夜にカターダの家に忍びんだのを目撃し、その後に小麦粉の跡を追跡した結果、彼の家に辿り着いたことを宣誓しました。しかしタイマが自らの潔白を誓うと、彼らはさらなる証を求め、最終的には細い小麦粉の跡がザイドに家に続いているのを見し、ザイドを拘束しました。

ザイドはタイマが鎧を置いていったことを彼らに告げ、彼のユダヤ人の同胞たちもそのことを証言しました。タイマのする部族は代表団を神の使徒に送り、彼らの置かれている状況を明しました。代表団はこのように陳述しました。「もしもあなた様が我々の部族の一員であるタイマを擁護しないのであれば、彼は評判を失い、しい懲罰を受けることになるでしょう。そしてユダヤ教たちは自由になってしまいます。」当初、預言者は彼らを信じる方向に傾いていましたが、神はそのユダヤ教徒の嫌疑を晴らす次の啓示を下しました2。これらの節は今日に渡り、ムスリムたちによって朗誦され、全人に公正さをもって接することへの訓戒となっているものです。

 誠にわれは、真理をもってあなた(ムハンマド)に啓典を下した。これは神が示されたところによって、あなたが人びとの間を裁くためである。あなたは背信者を弁護してはならない。神の御赦しを請いなさい。神は寛容にして慈悲深くあられる。自らの魂を歎く者を弁護してはならない。神は背信して罪を犯す者を御好みになられない。かれらは人に(その罪を)せるが、神に隠しだてすることは出来ない。夜中にかれの御喜びになられないことを、策謀する時でも、かれはかれらと共においでになられる。誠に神は、かれらの行う一切のことを御存知であられる。これ、あなたがたは現世の生活の上でかれらのために弁護している。だが誰が、復活の日に、かれらのため神に弁護出よう。また誰が、かれらの事の保護者となろうか。”(クルアン4:105−109



Footnotes:

1           Masud, Fahd Muhammad Ali, ‘Huquq Ghayr is-Muslimeen fid-Dawla al-Islamiyya,’ p. 138-139, 144-149.

               Aayed, Saleh Hussain, ‘Huquq Ghayr al-Muslimeen fi Bilad il-Islam,’ p. 32-33.

               Zaydan, Dr. Abd al-Karim, ‘Ahkam al-Dhimmiyin wal-Mustami’nin,’ p. 254.

2           Wahidi, ‘Al-Asbab an-Nuzool,’ p. 210-211

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