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イスラームにおける経済システム(上):イスラーム経済の源

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説明: 社会の経済システムを導くためにイスラームが立法化した基礎の導入。その1。経済活動を導く法は何を源泉としているか。

  • より IslamReligion.com
  • 掲載日時 01 Oct 2012
  • 編集日時 01 Oct 2012
  • プリント数: 156
  • 観覧数: 8207 (日平均: 3)
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イスラムは完全な人生の模範として、生活と社のすべての面における指導基準や規制を設けています。然ながら健康的な社には、商品やサビスの消費、共通の媒体を使ったそれらの生産が、人々の物質的およびその他の面での人生のゴールを決めるという点において、機能する経済システムが必要です。

そのような経済システムが確立されるために、イスラームでは公正さと用性に基づいた基準が設けられています。しかし、そのような基準が、お金を社会で最も重要なものとするとき、人はお金が単に、神を崇拝するという本の人間の目的の二次的目的にすぎないということを忘れてしまいます。

イスラムの経済システムは収入や支出、輸出入、その他の統計の正確な額はあまりにしません。これらのことは間違いなく大切なものですが、イスラムは経済システムの精神的な部分をもっと大事にします。

イスラム法を採用し、イスラームの行動規範を奨励する社は、その社会が取り扱う社会・経済その他のシステムが包括的に考慮されていると分かるでしょう。イスラムでは、神は命をえられた全ての人間に糧を与えると信じられています。それゆえ世界の自然の中に存在していると仮定される自然資源を取り争っているという考えは、間違いです。地球には人間を養うのに十分な資源があるのですから、私たち人間が考えることはそれをどう見し、抽出し、処理し、それらを必要としている人々に配分するかということなのです。

イスラムには、個人と創造主との関係、個人とその他の人々との係、個人と宇宙との関係、個人とその人自身との関係を正すえがあります。そういう意味では、イスラームは人間の行動を規制しますし、その一部が経済活動なのです。イスラム教徒は経済活動により、商品とサビスを生産、普及、消費します。イスラムにおいては経済活動であれ何であれ、人間の行動が価観の無いものであったり、中立価値であったりすることはありません。それは信仰の理念的基礎とかかわり合っているのです。

イスラム経済源泉

イスラムの基本はクルアーンと預言者のスンナ1であり、これらが経済活動のガイドラインや社会の経済システムの骨組みにおける規制を提供します。それゆえイスラームの経済システムの値と目的は必ず、これらの源泉から導かれる基準にっていなければなりません。この記事の目的は、イスラムの基本をもとにした経済システムの最も顕著な特をまとめることです。ここではイスラムのシステムの主な特に焦点をあてましょう。

イスラムの経済システムは、シャリアと呼ばれる規定群によって定義されます。シャリーアに含まれる規定には既に制定されているものもあれば調整可能なものもあり、つまり経済的な要素を作り上げる規定もあれば、それを制御する規定もあります。天啓の括的な部分として、シャリーアは精神的、個人的、社会的、政治的、文化的そして経済的な、生活の全ての部分を包含しています。それが個人的なものであろうと、社的、国家的なものであろうと、全ての行動にそれが違法か合法化という指針をつくっているのです。シャリアには5つのタイプの規定があります。義務、奨励、許容、忌避、禁止です。それは経済活動も同じです。

イスラムのシャリーアの基本的な源泉はクルアーンとスンナで、人類の導きとして必要な全ての規定が含まれています。スンナはそれらの規定を、預言者ムハンマド(彼の上に神の祝福と慈悲あれ)の実践的行動によってさらに明したものです。シャリーアの規定の展開と新しい状況におけるその適用は、学者間の合意と、推測、つまり以前存在した問題と新しく生した問題の類似点を考察しつつ規定を導き出すこと、そして門家の類推を材料として行われます。シャリアは5つの源泉、つまりクルアーン、スンナ、者間の合意、類推、明文の考察から成立するのであり、経済活動もこれらをもとにしています。

公正さ

おおむね、イスラムの経済システムは公正さを基準にしているといえます。イスラムの個人的・組織的な経済活動の規制は、公正さから理解できます。イスラームにおける公正は多面的な念であり、それを定義する言葉はいくつもあります。公正という念を定義するのに最もよく使われるアラビア語語は「アドル」です。この言葉の類似語の多くには「正しい」という意味も多くみられ、公平さ、ものを正しい位置に置く、平等、平等化、均衡、中庸、健などを意味します。実際に公正さとはシャリーアを基に行動することであり、本質的な公正2 を手順として公正さが経済活動を規制します。本質的な公正さはシャリーアの本質を含み、手順としての公正さは様々な手順において法の本質に公正さがあるように確認するためのものです。経済における公正さという概念、配の公正さ3 は、イスラームの経済システムの中でも最も大事な要素の一つです。消費者、生産者、政府の経済活動にしての許可と禁止、所有、財産の生産と配当関する規制は、イスラームにおける公正さをもとに作られているのです。

次の記事では、次の問題が議論されます。

個人の義務、利、個人の利益

所有

契約の重要性

仕事と財産

バラカという

経済的公正

利子(リバ)の禁止

と協力

家の役割



Footnotes:

1 スンナとは預言者の言葉、行動、判を書きした記録です。

2 本質的な公正とは正しい結果に到達することです。手順としての公平とは正しい方法で結果に到達することです(香港の政務官エルシー・ラング氏による演説「世界レベルでの果的な仲裁方法」より)。

3          需要が供給を上回ったときの、模範的な商品配当の仕方(スタンドフォード哲百科)。

 

 

イスラームにおける経済システム(下):その概念

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説明: 社会の経済システムを導くためにイスラームが立法化した原理の紹介。その二。経済活動の理念的基礎と人々を導く一般規定。

  • より IslamReligion.com
  • 掲載日時 08 Oct 2012
  • 編集日時 08 Oct 2012
  • プリント数: 144
  • 観覧数: 6418 (日平均: 2)
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経済活動の理念的基礎

イスラムにおける理念的基礎は6つの根本指針に集約することが出来ます。

この基本理念は、宇宙の創造主として、主として、権力者としての神を信仰するところから、全ては始まらなければいけないということです。それは神の意思に従い、彼の導きを受け入れ、完全に神に服することを意味します。つまりイスラー教徒は個人としても会としても、例えば利子などといった、イスラムとは別の社のシステムを真似したり手本としたりするべきではないのです。

第二の理念は、イスラムが宗であり、完全な生き方であるということです。つまり、モラル的、社会的、道的、経済的、政治的な面を含む、人間の人生のあらゆる面における導きです。これらの面は神からの導きを基としています。それゆえ、ある部分は受け入れ、他の部分は受け入れないといった個人的好みは問題外です。全ては、この基本から成り立たなければなりません。

 それでわれは,凡ての事物を解き明かす啓典をあなたに下し,信者への導きと慈悲,そして吉報としたのである。(クルアーン1689節)

3つめの理念は、神は人間を彼の代理人として作ったのであり、すべての人間はこの地球で何らかの義務を果たす為に作られたということです。神は人間たちが彼自身が与えたモラルと道徳心に基づいて人々が生きる為に、人間に自由意志を与えました。さらにはイスラームでは物質的発展の機会も設けており、モラル・社会・物質的発展が調和して成されるようにされています。

4つめの理念は、神は人間が代理人としての役割を果たすに、宇宙のすべてを人間に役立つように作ったということです。クルアーンにはその趣旨を示した多くの節があります。

 神こそは海をあなたがたに従わせられた方で,かれの御命令によって,船はそこを航行し,あなたがたはかれの恩恵(の通商往来)を追求する。それであなたがたは,感謝するであろう。”(クルアー4512節)

しかし、人間が神によって与えられた資源を好きなように利用したり、悪用したりする支配権を持っているということではありません。むしろクルアーンの多くの節には、人間は神が地球に用意した資源に対して責任を持って利用するように、と書かれてあります。人々は神が与えた良いものを楽しむように奨励されていますが、それは彼の示した限度を知った上でのことです。良いものを楽しむことは、神の道に従い、彼の示した限度を超えなければ罪とはされません。神はこう言いました。

 かれこそは棚を備えた果樹園,また棚のない果樹園を創られる御方であり,またナツメヤシや様々な味の異なった農作物,とオリーブ,ザクロその外同類異種のものをも(創られた御方である)。が熟したならば食べなさい。穫の日には,定めの喜捨を供出し,浪費してはならない。本当にかれは,浪費の徒を御愛でになられない。”(クルアーン6141節)

5つめの理念は、死後の世界での算についてのものです。神は人間に代理人としての役割と資源を与えました。つまり全ての人間は審判の日に、地上での生活を楽しんでいる間どのようにふるまったかということを問われるのです。それは経済活動でも同じことです。神はこう言いました。

 その日あなたがたは,(現をかしていた)享楽に就いて,必ず問われるであろう。”(クルアー1028節)

6つめの理念は、財産の有無は人間の優劣を左右しないということです。貧困や富は神の意思であり、神はかれの限りない公正さと智慧によりこれらのことを決めているのです。

 神は御心に適う者に豊かに糧を与え,また乏しくも授けられる。”(クルアーン1326節)

富は貧困と同じように、神からの試練です。つまり、その富で豪遊するか、宗で立法化されたように賢く使うか、その富で試されているのです。神は言いました。

 あなたがたの富や子女は,一つの試みに過ぎない。神の御許に(だけ)偉大な報はある。”(クルア6415節)

地上でこの上ない王と多くの富と才能を与えられたあと、ソロモンはクルアーンの中でこう言っています

 これはわたしの主の御恵み。わたしが感謝するか,または恩知らずかを試みられるためです”(クルアー2740節)

神はその人がいくら財産を持っているか、容姿や肌の色を見ているわけではなく、彼にとっての栄誉の基準はその人の心にある信仰心なのです。神はこう言っています。

 人びとよ,われは一人の男と一人の女からあなたがたを創り,種族と部族に分けた。これはあなたがたを,互いに知り合うようにさせるためである。神の御許で最も貴い者は,あなたがたの中最も主を畏れる者である。本に神は,全知にして凡ゆることに通暁なされる。”(クルアー4913節)

預言者はこう言いました。

 神はあなたの容姿や財産を見ているのではなく、あなたの心と行いを見ているのです。(サヒーフムスリム

すでにお察しのように、イスラムにおける経済システムとは、その価値が全く違うため、他のシステムとは全く異なったものです。資本主義では、そのシステムの本質と価値から、モラルや道よりいくつかの経済システムが先行することがあります。共産主義、社会主義や他の経済システムでも同じことでしょう。この記事で取り挙げられた理念から、イスラムの経済システムでは個人と社会全体の利益の均衡を考慮しつつ、世俗的な利益と精神的な利益のいずれも、そして宇宙の主である神の喜びをえることができるのです。

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