सबसे गंभीर पाप

किसी की रचना के उद्देश्य का खंडन करना सबसे बड़ी बुराई है जो एक इंसान कर सकता है।  अब्दुल्लाह ने बताया कि उन्होंने ईश्वर के रसूल (उनपर शांति वरषित हो) से पूछा कि कौन सा पाप ईश्वर की दृष्टि में सबसे बड़ा पाप है और उन्होंने उत्तर दिया,

“ईश्वर के साथ एक साथी की गणना करना, भले ही उसने आपको बनाया है।” (सहीह अल-बुखारी)

ईश्वर के अलावा दूसरों की पूजा करना, जिसे अरबी में शिर्क कहते हैं, एकमात्र अक्षम्य पाप है। यदि कोई मनुष्य अपने पापों से पश्चाताप किए बिना मर जाता है, तो ईश्वर शिर्क को छोड़कर उनके सभी पापों को क्षमा कर सकते हैं। इस संबंध में, ईश्वर ने कहा:

“निश्चय ही ईश्वर अपने सिवा औरों की उपासना को क्षमा नहीं करेगा, परन्तु उससे कम पाप क्षमा करते है जिसको चाहते है उसकी।” (क़ुरआन 4:116)

ईश्वर के अलावा किसी और की आराधना करना अनिवार्य रूप से निर्माता के गुणों को उसकी रचना में देना होता है। प्रत्येक संप्रदाय या धर्म इसे अपने विशेष तरीके से करता है। सदियों से लोगों के एक छोटे लेकिन बहुत मुखर समूह ने वास्तव में ईश्वरके अस्तित्व को नकारा है।  सृष्टिकर्ता की अस्वीकृति को सही ठहराने के लिए, वे यह तर्कहीन दावा करने के लिए बाध्य थे कि इस दुनिया की कोई शुरुआत नहीं है।  उनका दावा अतार्किक है क्योंकि दुनिया के सभी देखने योग्य हिस्सों की शुरुआत समय से हुई है, इसलिए यह उम्मीद करना ही उचित है कि भागों के योग की भी शुरुआत हो। यह मान लेना भी तर्कसंगत है कि जिस किसी कारण से संसार अस्तित्व में आया, वह न तो संसार का अंग हो सकता था और न ही संसार की तरह उसका आदि हो सकता था।  नास्तिक का दावा है कि दुनिया की कोई शुरुआत नहीं है, इसका मतलब है कि वह पदार्थ जो ब्रह्मांड को बनाता है वह शाश्वत है। यह शिर्क का कथन है, जिसके द्वारा ईश्वर के अनादि होने का गुण उसकी रचना को दिया जाता है।  वास्तविक नास्तिकों की संख्या ऐतिहासिक रूप से हमेशा काफी कम रही है, क्योंकि उनके दावों के बावजूद, वे सहज रूप से जानते हैं कि ईश्वर का अस्तित्व है। अर्थात्, दशकों के साम्यवादी सिद्धांत के बावजूद, अधिकांश रूसी और चीनी ईश्वर में विश्वास करते रहे।  सर्वशक्तिमान निर्माता ने यह कहते हुए इस घटना की ओर इशारा किया, की:

“और उन्होंने [चिन्हों] को ग़लत और घमण्ड से झुठलाया, हालाँकि वे अपने भीतर उन पर यकीन कर चुके थे।” (क़ुरआन  27:14)

नास्तिकों और भौतिकवादियों के लिए, उनकी इच्छाओं की पूर्ति के अलावा जीवन का कोई उद्देश्य नहीं है। नतीजतन, और एक सच्चे ईश्वर के बजाय उनकी इच्छाएं भी ईश्वर बन जाती हैं, जिसका वे पालन करते हैं। क़ुरआन में, ईश्वर ने कहा:

“क्या तुमने उसे देखा है जो अपनी इच्छाओं को अपना ईश्वर मानता है?” (क़ुरआन 25:43, 45:23)

ईसाइयों ने पैगंबर जीसस क्राइस्ट को पहले ईश्वर के साथ सह-शाश्वत बनाकर निर्माता के गुण दिए, फिर उन्हें ईश्वर का व्यक्तित्व बनाकर उन्होंने 'ईश्वर पुत्र' का शीर्षक दिया।  दूसरी ओर, हिंदुओं का मानना ​​है कि ईश्वर कई युगों में अवतार कहलाने वाले पुनर्जीवन से मनुष्य बन गए हैं, और फिर उन्होंने ईश्वर के गुणों को तीन देवताओं के बीच विभाजित किया, ब्रह्मा निर्माता, विष्णु संरक्षक और शिव संहारक।

ईश्वर का प्रेम

शिर्क तब भी होता है जब मनुष्य ईश्वर से अधिक सृष्टि से प्रेम, विश्वास या भय करता है। अंतिम रहस्योद्घाटन में, ईश्वर ने कहा:

“मनुष्यों में ऐसे भी हैं जो ईश्वर को छोड़कर दूसरों को उसके समान पूजते हैं। वे उनसे वैसे ही प्रेम करते हैं जैसे केवल ईश्वर को प्रेम करना चाहिए। लेकिन जो लोग विश्वास करते हैं उनमें ईश्वर के प्रति अधिक प्रेम होता है।” (क़ुरआन  2:165)

जब ये और इसी तरह की अन्य भावनाओं को सृष्टि के लिए अधिक दृढ़ता से निर्देशित किया जाता है, तो वे मनुष्य को अन्य मनुष्यों को खुश करने के प्रयास में ईश्वर की अवज्ञा करने का कारण बनते हैं। हालाँकि, केवल ईश्वर ही एक पूर्ण मानवीय भावनात्मक प्रतिबद्धता का पात्र है, क्योंकि केवल वही है जिनसे सारी सृष्टि को प्रेम और भय होना चाहिए।  अनस इब्न मालिक ने बताया है कि पैगम्बर (उनपे शांति वर्षित हो) ने कहा:

“जिसके पास [निम्नलिखित] तीन विशेषताएं हैं, उसने विश्वास की मिठास का स्वाद चखा है: वह जो ईश्वर और उसके रसूल को सब से अधिक प्यार करता है; वह जो केवल ईश्वर के लिए दूसरे मनुष्य से प्रेम करता है; और जो ईश्वर के रक्षा करने के बाद अविश्वास की ओर फिरने से बैर रखता है, जैसे वह आग में झोंके जाने से बैर रखता है।” (अस-सुयूती)

वे सभी कारण जिनके कारण मनुष्य अन्य मनुष्यों से प्रेम करता है या अन्य सृजित प्राणियों से प्रेम करता है, ईश्वर को उसकी रचना से अधिक प्रेम करने के कारण हैं। मनुष्य जीवन और सफलता से प्यार करता है, और मृत्यु और असफलता को नापसंद करता है।  चूँकि ईश्वर जीवन और सफलता का अंतिम स्रोत है, वह मानव जाति के पूर्ण प्रेम और भक्ति के पात्र हैं। इंसान भी उनसे प्यार करता है जो उन्हें फायदा पहुंचाते हैं और जरूरत पड़ने पर उनकी मदद करते हैं।  चूँकि सभी लाभ (7:188) और सहायता (3:126) ईश्वर की ओर से आते हैं, उन्हें सबसे बढ़कर प्रेम किया जाना चाहिए।

“यदि तुम ईश्वर के आशीर्वादों को गिनने की कोशिश करते हो, तो आप उन्हें जोड़ नहीं पाओगे।” (क़ुरआन 16:18)

हालाँकि, सर्वोच्च प्रेम जो मनुष्य को ईश्वर के लिए महसूस करना चाहिए, उसे सृजन के लिए उनके भावनात्मक प्रेम के सामान्य भाजक तक कम नहीं किया जाना चाहिए। जिस तरह इंसान जानवरों के लिए जो प्यार महसूस करता है, वह वैसा नहीं होना चाहिए जैसा वे दूसरे इंसानों के लिए महसूस करते हैं, उसी तरह ईश्वर का प्यार उस प्यार से परे होना चाहिए जो इंसान एक-दूसरे के प्रति महसूस करते हैं।  ईश्वर के प्रति मानवीय प्रेम, मूल रूप से, ईश्वर के नियमों के पूर्ण आज्ञाकारिता में प्रकट होने वाला प्रेम होना चाहिए:

“यदि आप ईश्वर से प्रेम करते हैं, तो मेरा अनुसरण करें [हे पैगंबर] और ईश्वर आपसे प्रेम करेंगे।” (क़ुरआन 3:31)

यह कोई अमूर्त अवधारणा नहीं है, क्योंकि अन्य मनुष्यों के प्रति मानवीय प्रेम का अर्थ आज्ञाकारिता भी है। यानी अगर कोई प्रिय व्यक्ति कुछ करने का अनुरोध करता है, तो मनुष्य उस व्यक्ति के लिए अपने प्यार के स्तर के अनुसार उसे करने का प्रयास करेगा।

ईश्वर के प्रेम को उन लोगों के प्रेम में भी व्यक्त किया जाना चाहिए जिनसे ईश्वर प्रेम करता है। यह अकल्पनीय है कि जो ईश्वर से प्रेम करता है, वह उनसे घृणा कर सकता है जिनसे ईश्वर प्रेम करता है और जिनसे वह घृणा करता है उनसे प्रेम कर सकता है। पैगंबर (शांति उस पर हो) को अबू उमामाह ने यह कहते हुए उद्धृत किया था:

“वह जो ईश्वर से प्रेम रखता है और ईश्वर के लिए बैर रखता है, ईश्वर के लिए देता है और ईश्वर के लिए रोकता है, [और ईश्वर के लिए विवाह करता है] उसने अपना विश्वास सिद्ध किया है।” (अस-सुयूति)

परिणामस्वरूप, जिनका विश्वास उचित है, वे उन सभी से प्रेम करेंगे जो ईश्वर से प्रेम करते हैं। मरियम के अध्याय में, ईश्वर इंगित करता है कि वह विश्वासियों के दिलों में उन लोगों के लिए प्रेम रखता है जो धर्मी हैं।

“निश्चय ही, ईश्वर उन लोगों के लिए [विश्वासियों के दिलों में] प्रेम प्रदान करेगा जो विश्वास लाए और अच्छे काम किए।” (क़ुरआन 19:96)

अबू हुरैरा ने यह भी बताया कि ईश्वर के रसूल (उनपर शांति हो) ने इस संबंध में निम्नलिखित कहा:

“यदि ईश्वर एक सेवक से प्रेम करते है, तो वह देवदूत गेब्रियल को बताता है कि वह फलाना से प्यार करता है और उससे प्यार करने के लिए कहते है, इसलिए गेब्रियल उससे प्यार करता है। तब गेब्रियल स्वर्ग के निवासियों को पुकारता है: 'ईश्वर फलाने से प्रेम रखता है, इसलिये उस से प्रेम करो।' इसलिए स्वर्ग के निवासी उससे प्रेम करते हैं। तब उसे पृथ्वी के लोगों का प्रेम दिया जाता है।” (सहीह मुस्लिम)