Статьи / видео вы запросили еще не существует.

The article/video you have requested doesn't exist yet.

O artigo / vídeo que você requisitou não existe ainda.

The article/video you have requested doesn't exist yet.

L'articolo / video che hai richiesto non esiste ancora.

The article/video you have requested doesn't exist yet.

The article/video you have requested doesn't exist yet.

The article/video you have requested doesn't exist yet.

요청한 문서 / 비디오는 아직 존재하지 않습니다.

The article/video you have requested doesn't exist yet.

המאמר / הסרטון שביקשת אינו קיים עדיין.

The article/video you have requested doesn't exist yet.

Статьи / видео вы запросили еще не существует.

The article/video you have requested doesn't exist yet.

O artigo / vídeo que você requisitou não existe ainda.

The article/video you have requested doesn't exist yet.

L'articolo / video che hai richiesto non esiste ancora.

The article/video you have requested doesn't exist yet.

The article/video you have requested doesn't exist yet.

The article/video you have requested doesn't exist yet.

요청한 문서 / 비디오는 아직 존재하지 않습니다.

The article/video you have requested doesn't exist yet.

המאמר / הסרטון שביקשת אינו קיים עדיין.

The article/video you have requested doesn't exist yet.

《古兰经》中有关尔撒和麦尔彦的故事(1/3):麦尔彦

评论:
字体大小:

内容: 《古兰经》经中关于麦尔彦(尔撒的母亲)及其出生、幼年时代、人品,以及尔撒的出生、使命等的描述。

  • IslamReligion.com
  • 发布时间 04 Feb 2013
  • 最后修改时间 03 Feb 2019
  • 打印: 551
  • 查看: 20055 (日均 9)
  • 评论: 尚未审查
  • 评论人: 0
  • 已发送: 0
  • 评论时间: 0

尔彦的出生

主确已拣选阿丹、努哈、易卜拉欣的后裔,和仪姆的后裔,而使他们超越世人。那些后裔,是一贯的血通。主是全聪的,是全知的。当时仪兰的女人:‘我的主啊!我誓愿以我腹里所怀的,奉献你,求你接受我的奉献。确是全聪的,确是全知的。’当她生了一女孩的时候,她说:‘我确已生了一个女孩。真主是知道所生的孩子的。男孩不像女孩一。‘我确已把叫做麦尔彦,求你保佑和她的后裔,免受被弃绝的魔的搔扰’”(《古兰经3:33-36)

尔彦的幼年时

“她的主接受了她,并使她健全的成长,且使宰凯里雅育她。宰凯里雅每次进内殿去看她都发现她前有给养,他说:‘尔彦啊你怎么会有这个呢?’她说:‘是从我的主那里降下的。’真主必定无量地供给所意欲的人。”(《古兰经》3:37

虔敬的尔彦

“当,天神说:‘麦尔彦啊真主确已拣选你,使你纯洁,使你超越全世界的妇女。尔彦啊你当顺服的主,你当头,你当与鞠躬的人一同鞠躬。’这是于幽玄的消息,我把它启示;当们用拈法决谁抚养麦尔彦的时候,你没有在场,他们争论的时候,你也没有在场。”(《古兰经》3:42-44)

新生儿的报喜

“当,天神说:‘麦尔彦啊真主的确把从发出的一句向你喜。他的名子是麦尔彦之子西哈·尔撒,在今世和后世都是有面子的,是主所亲近的。他在摇篮里在年时都要对人说话,他将来是一个善人。’她:‘我的主啊!任何人都有和我接触,我怎么会儿子呢?’天神说:‘真主要如此创造他所意欲的人。当他判一件事情的时候,他只那件事情说声‘有’,它就有了。’他要教书法和智慧,《拉特》和《引支勒》,他要使他去教化以色列的后裔。(尔撒说):我确已把你的主所降示一种迹象,带来给你们了。我必定为你们用泥做一像鸟样东西,我吹口在里面,它就奉真主的命令而飞动。我奉真主的命令,能医治天然盲、大麻疯,又能使死者活,又能把们所吃的和们储藏在家里的食物告你们对于们,此中确有一迹象,如果你们是信道的人。(我奉命来)证实在我之前降示的《讨拉特》,为你们解除一部分禁令。我已昭示你们从真主发出的一种迹象,故你们应当敬畏真主,应当服我。真主确是我的主,也是你们的主,故们应当崇拜他。这是正路。”(《古兰经》3:45-51

“你应当在这经典里提及尔彦,当她离开了家属而到东边个地方。她用一个帷幕遮蔽著,不让们看见她。我使我的精神到她面前,他就对她显现成一个身材匀称的人。她:‘我的确求庇于至仁主,免遭你的侵犯,如果你是敬畏的。[1]  他说:‘我只是的主的使者,我来给你个纯洁的子。’她:‘任何人没有接过我,我又不是失的,我怎么会儿子呢?’他说:‘事实是像这样的,你的主说:这对于我是容易的。我要以他为世人的迹象,为从我发出的恩惠,这是已判决的事情。’[2](《古兰经》19:16-21

纯洁之胎

“(你应当叙述)那保持贞操的女子,我把我的精神吹入她的体内, 我曾以她的儿子为世人的一个迹象。”[3](《古兰经》21:91)

尔撒的出生

“她怀了孕,于是退避到一个远的地方。痛迫使她来到一棵椰枣树旁,她说:!但愿我以前死了,而且已变成被人忘的东西。椰枣树下有音喊叫她:‘你不要忧愁,的主已在你的下面造化了一条溪水。你向着你的方向摇撼椰枣树,就有新的、成熟的椰枣纷纷落在的面前。你吧,你吧,你愉快吧!如果你人来你可以说:‘我确已向至仁主发愿戒,所以今天我绝不任何人说话。’她抱着婴儿来见她的族人,他们说‘麦尔彦啊!你确已做了一件奇事。哈伦的妹妹!你亲不是缺德的,母亲不是失节的。她就指一指那个婴儿,他们说‘我们怎对摇篮里的婴儿说话呢?’那婴儿说‘我确是真主的仆人,他要把经典赏赐我,要使我做先知,[4]  要使我无论在那里都是有福的,且嘱咐我,只要活着就要谨守拜功,完纳天,(他使我)孝敬我的母亲,他有使我做霸道的、薄命的人。我在出生日、死亡日、复活日,都享受和平。’”(《古兰经》19:22-33)

“在真主看来,尔撒确是像阿丹一的。他用土创造阿丹,然后他他说:‘有’,他就有了。”[5](《古兰经》3:59

“我以麦尔彦和她的儿为一迹象, 我使他俩在有平地和流水的高原获得一隐庇之所。”[6](《古兰经》23:50

麦尔彦的出众

“真主以法老的妻子,为信道的人的模范。当,她说:‘我的主!求你你那里,为我建筑一所房子在乐园。求你拯救我脱离法老,和他的罪行。求拯救我脱离不义的民。’真主又以仪姆的女儿麦尔彦为信道的人的模范,她曾保守贞操,但我以我的精神吹入的身内她信她的主的言辞和天经她是一个从的人。”(《古兰经66:11-12)



Footnotes:

[1] 至仁主,是《古兰经》中安拉的尊名之一。

[2] 尔撒是安拉大能的一个迹象,安拉以此向世人展示,尔撒没有父,安拉也能造化尔撒,因他创阿丹,同样有父母。尔撒的迹象同时显示了,既然安拉可以从无上造有,那么,在人们死后安拉完全有能力使人复活。他同时为审判日的一个迹象,在那,他将重返大地,且在世时杀死基督(假救世主)。

[3] 样地,正如安拉无父无母上创了阿丹,尔撒的出生,是有母无父。所有这一切都显示了,安拉于万事说“有”就有了,安拉对于万事是全能的

[4] 先知是人类所能到的最高、最可敬的地位。先知是通过吉布莱勒天使接受安拉的启示

[5] 时安拉“有”,阿丹就被造了,而他有父亲没有亲。因此,尔撒被造也是来自于安拉的一言辞。如果尔撒不寻常的出生使他神性化,那么阿丹具有更多的神性,为尔撒至少有一母亲而阿丹什么没有既然阿丹有神性,那么,尔撒就没有任何神性,而他都只是安拉谦卑的仆人。

[6] 麦尔彦生尔撒的地方。

 

 

《古兰经》中有关尔撒和麦尔彦的故事(2/3):尔撒(一)

评论:
字体大小:

内容: 《古兰经》经中关于麦尔彦(尔撒的母亲)及其出生、幼年时代、人品,以及尔撒的出生、使命等的描述。

  • IslamReligion.com
  • 发布时间 04 Feb 2013
  • 最后修改时间 04 Feb 2013
  • 打印: 193
  • 查看: 17008 (日均 7)
  • 评论: 尚未审查
  • 评论人: 0
  • 已发送: 0
  • 评论时间: 0

先知尔撒

“你们说:‘我们信我们所受的示,与易卜拉欣、易司马仪、易司哈格、叶尔孤白和各支派所受的启示,穆萨和尔撒受赐的典,与众先知受主所赐的典;我们对们中任何一,都不加以歧视,我只顺真主。’”(《古兰经2:136)

“我确已启你,犹如我启示努哈和在他之后的众先知一样, 如我启示易卜拉欣、易司马仪、易司哈格、叶尔孤白各支派,以及尔撒、安优卜、 努司、哈伦、素曼一样。我以《宰逋卜》赏赐达五德。”(《古兰经4:163)

“麦尔彦之子麦西哈,只是一个使者,在他之前,有许多使者确已逝去了。他母是一个诚实的人。[1]  们俩也是吃饭[2]  你看我怎样为他们阐明一切迹象,然后,看他们是如何悖谬的。”(《古兰经》5:75)

“他只是一个仆人,我赐他恩典并以他为以色列后裔的示范。”(《古兰经》43:59

尔撒的消息

“我在众使者之后续派尔彦之子尔撒以证实在他之前的《拉特》,并赏赐他《引支勒》,其中有向和光明,能证实在他之前的《拉特》,并作敬畏者的向导和劝谏。”(《古兰经》5:46)

“信奉天经的人啊!你们对于自己的宗教不要分,对真主不要说无理的话。西哈·尔撒——尔彦之子,只是真主的使者,只是他授予尔彦的一句话,只是他发出的精神;[3]你们当确信主和他的众使者,你们不要三位。你们当停止谬说这对于们是有益的。主是独一的主宰,赞颂真主,超绝万物, 绝无子嗣,天地万物只是他的。主足为见证麦西哈绝不拒绝做主的奴仆,蒙主眷顾的天神,也绝不拒绝做主的奴仆。[4]  凡拒绝崇拜真主,而且妄自尊大的人,他要把他们全体集合到他那里。”(《古兰经4:171-172)

“这麦尔彦的儿尔撒,这你们所论的理之言。‘主不会养儿子——赞颂主、超万物——当他判决一件事的时候,他只对那件事:‘有’,它就有了。[5]  真主确是我的主,也确是们的主,所以们应当崇拜他。是正路。‘但各派之意见分歧。重大日来临的候,悲哀归于不信道者。”(《古兰经19:34-37)

“当尔撒带着多明证来临时候,他:‘我确已把智慧带来给你们,以便我为你们释你们所争的一部分律例。故你们应当敬畏真主,应当从我。真主确是我的主,也是你们的主,所以们应当崇拜他,这是正路。’各教派的人,彼此纷争。哀哉不的人们将来要受痛苦日的刑。”(《古兰经》43:63-65)

“当,麦尔彦之子尔撒曾说:‘以色列的后裔啊!我确是真主派来教化你的使者,他派我证实在我之前的讨拉特》,且以在我之后诞生的使者,名叫艾哈默德的,[6]  向你们报喜。’当他已昭示他们许多明的时候,他们说:‘是明显的魔术。’[7](《古兰经》61:6

尔撒的迹象

“她就指一指那个婴儿,他们说:‘我们怎对摇篮里的婴儿说话呢?’那婴儿说:‘我确是真主的仆人,他要把经赏赐我,要使我做先知,[8]  要使我无论在那里都是有福的,且嘱咐我,只要活著就要谨守拜功,完天课,(他使我)孝敬我的母亲,他有使我做霸道的、薄命的人。我在出生日、死亡日、复活日,都享受和平。’”(《古兰经》19:29-33)

(更多迹象已在“新生儿的喜”一节中提到过)

上降筵席

“当,众徒说:‘麦尔彦之子尔撒啊你的主从天上降筵席我们吗”他说:“你们当敬畏主,如果你是信士的话。’他们说:‘我想吃筵席,而内心安,并且知道你对我们说的,确是实话,而我们将为你的使命作见证。’麦尔彦之子尔撒说:‘真主啊!我们的主!求你从天上降筵席给我,以便我们辈和后都以降筵之日为节日,以筵席为你所降示的迹象。求你以给养赏赐们,是最善于供给的。’主说:‘我必定把筵席降给你们。此后,们中不信道,我要用一种绝不用于惩治全世界任何人的刑罚来惩治谁。’”(《古兰经5:112-115)

尔撒和他的

“信道的人们啊你们应当做助真主的人,犹如麦尔彦之子尔撒对他的徒所说的:‘谁是我共同助真主的?’那些门说:‘我是协真主的。’以色列的后裔中,有一派人已信道,有一派人并不信道。我扶助信道的人们对抗他们敌人,故他们变成优胜的。[9](《古兰经》61:14

“当,我示众徒说:‘你们当信仰我和我的使者。’他们说:‘我们已信仰了,求作证们是归顺的人。’”(《古兰经》5:111

“在他们之后,我曾继续派遣我的众使者,我又继续派遣麦尔彦之子尔撒,我赏赐他《引支勒》,我使他的信徒们心怀仁爱和慈悯。他自创出家制——我未曾以出家为他的定制——他们创设此制,以求主的喜悦;但他们未曾切的遵守它,故我把报酬赏赐他们中的信道者。他们中有多人是悖逆的。信仰尔撒的人们啊!们应当敬畏真主,应当信仰他的使者,他就把他的恩惠加倍赏赐你们,他就为你们创造一道光明;你们将借那道光明而行走,他就赦宥们。主是至赦的,是至慈的。以便曾受天经的人知道,他们简直不能操纵真主的恩典,且知道,凡恩典都在真主的掌握中,他要赏赐谁,就赏赐谁真主是有宏恩的。”[10](《古兰经》57:27-29



Footnotes:

[1] 阿拉伯语在此示信仰的最高水平,而只有先知才有这样坚定的信仰。

[2] 西哈和他虔敬的母亲都是吃饭的,而不可能是神的属性。尔撒在这就像他之前的所有的尊贵的使者一样:们的消息是一样的,他们的地位是样的,有任何的神性。最高荣誉只因他们是派遣给人的先知身份,而尔撒是五大先知之一。参见经文33:7和42:13

[3] 尔撒被称是安拉发出的一个言或精神,因为安拉在创造他时说:“有”,他就有了。在一点上,他是特的,因除了阿丹和哈娃,所有的人都是由父母所生。但是,尽尔撒与众不同,但他还是其他人一样,他不是神,而是凡人。

[4] 除安拉之外的任何人和物都只是安拉的一个敬拜者或奴仆。一段经显示,西哈从声称超安拉的敬拜者的地位之上,并斥了妄他是神的任何论调。事实,他绝会鄙视这一地位,因为这人类所向往的最高的荣誉

[5] 如果尔撒无父被造使他成为安拉的子,那么,像尔撒一样的之前的一切都有神性,包括阿丹、哈娃、第一动物,整个大地,及其山、水。然而,尔撒如同大地上的这一切一样,安拉说:“有”,他就有了。

[6] 是先知穆罕默德的另一名字。

[7] 里是指两个先知:尔撒和穆罕默德(愿主赐福安于他俩)。他俩向人们展示安拉的消息的候,他都被指控是魔

[8] 先知是人类所能到的最高、最可敬的地位。先知是接受安拉通吉布莱天使传达给世人的启示。使者接受来自安拉的典的先知,同时将其法律转达给他的民。尔撒获了先知和使者两个至高的荣誉。

[9] 信士的优胜是通伊斯兰的消息得来的,且它从物和精神上获优胜。伊斯根除了对尔撒的所有疑问并为他的先知身份提供了确的明证,是精神上的优胜。伊斯兰过物上的传,给予了相信尔撒消息的人们护及反他们敌人的力量,这是质上的优胜

[10] 安拉引导他所意欲的人,不任何背景和族。当们信道,安拉使他们贵,使他的品级高于其他人。但是当他不信道,安拉使他卑贱即使之前他们高贵的。

 

 

《古兰经》中有关尔撒和麦尔彦的故事(3/3):尔撒(二)

评论:
字体大小:

内容: 《古兰经》经中关于麦尔彦(尔撒的母亲)及其出生、幼年时代、人品,以及尔撒的出生、使命等的描述。

  • IslamReligion.com
  • 发布时间 11 Feb 2013
  • 最后修改时间 11 Feb 2013
  • 打印: 238
  • 查看: 16021 (日均 7)
  • 评论: 尚未审查
  • 评论人: 0
  • 已发送: 0
  • 评论时间: 0

尔撒受难

“当尔撒确知众人不信道的时候,他说:‘谁为真主而协助我?’众门徒说:‘我们为真主而协助你,我们已确信真主,求你作证我们是归顺者。[1] 我们的主啊!我们已确信你所降示的经典,我们已顺从使者,求你使我们加入作证者的行列。’他们用计谋,真主也用计谋,真主是最善于用计谋的。当时,真主对尔撒说:‘我必定要使你寿终,[2]  要把你擢升到我那里,要为你涤清不信道者的诬蔑,要使信仰你的人,在不信仰你的人之上,直到复活日。然后你们只归于我,我要为你们判决你们所争论的是非。’”(《古兰经》3:52-55

“又因为他们说:‘我们确已杀死麦尔彦之子麦西哈·尔撒——真主的使者。’他们没有杀死他,也没有把他钉死在十字架上,但他们不明白这件事的真相。[3] 为尔撒而争论的人,对于他的被杀害,确是在迷惑之中。他们对于这件事, 毫无认识,不过根据猜想罢了。他们没能确实地杀死他。不然,真主已把他擢升到自己那里。[4] 真主是万能的,是至睿的。”(《古兰经》4:157-158

尔撒的追

“在知识临你之后,凡与你争论此事的人,都可以对们说:“们来吧!让们召集我各自的孩子,我们的女和你的妇女,我们的自身和们的自身,然后让我祈祷真主弃绝说谎的人。” 这确是实的故事。除主外,绝应受崇拜的。主确是万能的,确是至睿的。如果他们背弃正道,那,真对于作的人,确是全知的。你说‘信奉天经的人啊!你们来吧,让们共同遵守一种双方认为公平的信[5]:我们大家只崇拜主,不以任何物配他,除真主外,不以同类为主宰。’[6]  如果他们背弃这种信条,那末,你们说:请你们作证们是归顺的人。’”(《古兰经》3:61-64)

“妄言真主就是麦尔彦之子麦西哈的人,确已不信道了。你说:‘如果真主欲毁麦西哈和他的母亲麦尔彦,以及大地上的一切人,那末,能干涉真主一丝毫呢?’天地万物的国权,只是主的,他创造他所欲创造的。主对于万事是全能的。犹太教徒和基督教徒都说:‘我们是主的儿子,是他心爱的人。’说:‘他什么要因你们的罪而惩你们呢?’其,你是他所创造的人。他要赦宥谁,就赦宥,要惩罚谁;就惩罚谁。天地万物的国,只是真主的;他是最后的归宿。”(《古兰经》5:17-18

“妄言真主就是麦尔彦之子麦西哈的人,确已不信道了。麦西哈曾说‘以色列的后裔啊!们当崇拜主——我的主,和你们的主。谁以物配主,主必禁止谁乐园,他的宿是火狱。不义的人,绝没有任何援助者。’妄言真主确是三位中的一位的人,[7] 确已不信道了。除一的主宰外,绝无受崇拜的。如果他们不停止妄言,那末,他中不信道的人,必遭痛苦的刑罚。道他们还不向真主悔罪,求得宽吗﹖真主是至赦的,是至慈的。”(《古兰经》5:72-74)

“犹太人说:欧宰尔[8]  是真主的儿子。’[9]  基督教徒说‘麦西哈是真主的儿’。这是他们信口河,仿效从前不信道者的口吻。愿真主诅咒们。他们怎么如此放荡!他们真主而把他们的博士、僧侣和尔彦之子麦西哈当做主宰。他们所奉的命令只是崇拜独一的主宰,除他之外,绝应受崇拜的。赞颂真主超乎他所用来配他的![10](《古兰经》9:30-31

“信道的人们啊!有许多博士和僧,的确借诈术而侵吞别人的财产,并且阻止别人走主的大道。窖藏金,而不用于主道者,你应当以痛苦的刑罚向他们报喜。”(《古兰经》9:34)

尔撒二次降

“信奉天经的人,在他未死之前,有一个信仰他的,[11]  在复活日他要作证他。”[12](《古兰经》4:159

“他确是复时的兆,你切莫怀疑他[13]  你应当顺从我,这是正路。”(《古兰经43:61)

尔撒在活日

“那时真主将说麦尔彦之子尔撒啊!你当记忆我所赐你和你亲的恩典。时,我曾以玄扶助你你在摇篮里,在壮年时对人说话。当,我曾教你法、智慧、《讨拉特》和《引支勒》。当,你奉我的命令,用泥捏一只像鸟样的西,你气在里面,它就奉我的命令而飞动。曾奉我的命令而治疗天然盲和大麻。你又奉我的命令而使死人复活。当,我曾阻止以色列的后裔伤害。当,你曾昭示他们许多迹象,他中不信道的人说:‘只是明显的魔术。’”(《古兰经》5:110

“当,真将说:麦尔彦之子尔撒啊你曾对众说过这句话吗﹖你们当舍主而以我和我母亲为主宰’。’[14]  他说:‘我赞颂你超绝万物,我不会说出我不该说的话。如果我说了,那一定知道。你知道我心里的事,我却不知道你心里的事。确是深知一切幽玄的。[15]  我只对们说过你所命我说话,即:们当崇拜主——我的主,和你们的主。我同他们相期间,我是他们的见证。你使我死去之后,盟护他的是你你是万物的见证。如果你要惩罚们,那末,他是你的奴仆(由你惩罚);如果你赦宥他们,那末,你确是万能的,确是至睿的。’[16]  真主将:‘确是诚实有裨于诚实人的日子。他得享受下临诸河的乐园,而永居其中。主喜悦们,他也喜悦他。这确是大的成功。’天地万物的国权只是真主的,他对于万事是全能的。”(《古兰经5:116-120)

 



Footnotes:

[1] 在《古兰经》中,门徒被为“”(al-Hawariyyun),意指净化的人,如白色一般。同,据传述,他们过去常常穿着白色的衣服。

[2] 尔撒是以熟睡的状态而被擢升。在这里使用了“瓦法赫”(wafah)一词,意指睡觉或死亡。在阿拉伯中,睡觉称为小死亡。同时参见经文6:6039:42,“瓦法赫”一词指睡觉,而非死亡。为在文4:157否尔撒被杀和钉死在十字架上,既然每个人都要经历死亡,而尔撒依然要重返大地,那经文唯一的解只有是睡觉

[3] 钉死在十字架上的,是跟尔撒很像的另外一人。根据很多《古兰经》注释被钉死在十字架上的那个人是门徒之一,他接受尔撒的相似,牺牲自己,救助尔撒返回天堂。

[4] 尔撒身体和灵魂一起被擢升,而有死亡。他仍在那里活着,并将在世界末日重返大地。在完成了大地上的任务之后,他最死亡。

[5] 是安拉的所有先知召唤世人所要遵守的信条。因此,一信条不是专属于一个民族,而是所有崇拜安拉的民族共同遵守的。

[6] 一个人舍安拉而顺从另一人时,那么,他已以这个人作为他的主宰而代替了安拉。

[7] 即三位一体。

[8] 宰尔,即以斯拉。——者注

[9] 管不是所有的犹人相信,但他们未能劝诫它参见经5:78-79)。当一件罪恶没有被制止,而且毫无反地传播,那么整社会都有责任。

[10] 教学者(又译博士)是那些拥有知的人们僧侣是那些沉浸在仪式和崇拜的人们。他都被视为教的袖和榜,而通他们的影响,他使人们误入歧途

[11] “在他未死之前”,是指尔撒或信奉天经的人中的一个人。如果是指尔撒,那么其意思是所有信奉天的人在尔撒第二次降临大地以及在他死亡之前将信仰他。么,尔撒将会证实,他是安拉的一位先知,而不是神,也不是神之子,并将要求所有的人们去崇拜独一的安拉,通过信奉伊斯兰,服从安拉。如果是指信奉天经的人中的一人,那么经文意,他们中的每一个人都在他们死亡之前看到,并将证实,尔撒确是安拉派遣的一位使者,而非神。但是,到那所有的信奉将没有任何的意义,因在那一刻没有任何的自由选择,而看到的只是惩罚的天使。

[12] 见经文5:116-118.

[13] 尔撒的第二次降临将是判日临近的一个迹象。

[14] 崇拜安拉又崇拜其他的,无于舍安拉而崇拜其他的。这两种崇拜都是以物配主,然而除安拉外无应受崇拜的。

[15] 安拉,以尔撒之言示,尔撒并没号召崇拜他和他的母。这问题的目的是针对那些敬拜尔撒和麦尔彦的人们,如果们都是尔撒真正的追者,那他们应当停止这种行,因为尔撒从来没有这样号召过。但如果他们执意持,那让他知道,尔撒将会在末日否认们,他们并没有追随他,而追随的只是们个人的喜好。

[16] 句话说你知道谁应受惩罚,所以你就惩罚他。你知道谁值得恕,所以就赦宥他。因为你的惩罚是严厉的,你对于万事是至睿,所以你赦宥那些应受恕的。

文章的部分内容

查看全文

添加评论

查看最多

DAILY
(阅读 更多...)
(阅读 更多...)
(阅读 更多...)
(阅读 更多...)
(阅读 更多...)
(阅读 更多...)
(阅读 更多...)
TOTAL
(阅读 更多...)
(阅读 更多...)
(阅读 更多...)
(阅读 更多...)
(阅读 更多...)
(阅读 更多...)
(阅读 更多...)

编辑精选

文章列表

您的上次访问
此列表当前为空.
按时间列表
(阅读 更多...)
(阅读 更多...)

最受欢迎

等级最高
(阅读 更多...)
(阅读 更多...)
(阅读 更多...)
(阅读 更多...)
(阅读 更多...)
发送最多
(阅读 更多...)
(阅读 更多...)
(阅读 更多...)
(阅读 更多...)
(阅读 更多...)
打印最多
(阅读 更多...)
(阅读 更多...)
(阅读 更多...)
(阅读 更多...)
(阅读 更多...)
评论最多
(阅读 更多...)
(阅读 更多...)
(阅读 更多...)
(阅读 更多...)

您的收藏夹

您的收藏夹已空.  您可以用编辑工具条添加文章至此列表.

您的查看历史

清空您的历史记录.

View Desktop Version