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谁发明了三位一体?(1/2)

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内容: 三位一体的概念是如何被引入基督教的。

  • 阿伊莎·布朗(iiie.net
  • 发布时间 18 Feb 2013
  • 最后修改时间 23 Dec 2018
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基督“三位一体”概念的源是什么

三大一神宗教——犹太、基督教和伊斯兰教——都声称拥有一最基本的概:信仰安拉是至高无上的,是宇宙万物的创造者和掌管着。伊斯兰称之“讨黑德”(tawhid,主独一),这种一神论概在《圣》中作“施玛”(Shema,即太教申述笃信上帝的词)被摩西(即先知穆)特别调:

“以色列啊你要听,耶和华我神是独一的主。”(《旧·申命记

这一念在大1500年后被耶稣(即先知尔撒)逐字逐句地重复,稣回答

“第一要紧的,就是说:‘以色列啊,要听,主我们神,是独一的主。’”(《新约·可福音》12:29)

大约600年后,穆罕默德再一次带来了同样的消息

“你所当崇拜的,是唯一的主宰;除他外,绝应受崇拜的……”(《古兰经》2:163)

然而,基督教经从背离了一神的信仰念,而入了公元四世形成的一模糊的和神秘的义。该教义继续成为基督教内及外的争之源,即众所周知的“三位一体”教。简单说,基督“三位一体”教声称,上帝是三个位格的合一——圣父、子和圣灵——一个神性本体

作为基督教信仰的基础,听起来让人困惑,而在其教义明文中增添了许多华丽词藻,甚至更多神秘:

“……我们敬拜三位一体 (trinitate) 的独一神;这独一神里的三位乃是合而一的。……然而父、圣子、圣灵乃是在同一神性本质 (divinitas) 内他们荣耀及永恒中的威也是相同的。……然而他们并不是三位永恒的神,而是独一的永恒神。……所以人要得到上帝的拯救,必须要思想这位三位一体之神。……“(摘自《亚他拿修信》)

让我把它以不同的形式放在一起:一位,圣父,再加一位,圣子,再加一位,圣灵,等于一位,是什么?是英语还是文理不通呓语?

据说,亚他拿修主教制定了这一教义,世人也公认他写了很多,但是他很难清楚地表达出关于这一概念。

这样一令人迷惑的教是如何开的呢?

三位一体在《经》中

《圣》中各文本,三位一体更是模糊。

在《马太福音》28:19中,我们发现耶稣诉他的徒要去,传与万民。虽然“大使命”提到三位,即成为来的三位一体的元素,那么“……奉父子圣灵的名,他们施洗”很显是《圣》中所添加的经——也就是说,根本不是耶稣的言——可以从两个因素中得以理解:

1.      早期教会的施洗,保罗在他的信里论过,只是奉耶的名完成;

2.      在第一福音书——《马可福音》的“大使命”中,并没有提及圣父、圣子、圣灵——参《马可福音》16:15。

其他《经》文本中,只有在《约翰一》5:7中三位一体有所记。然而,今天的圣经学者们只承认这一段:

“……天的作见证的原来有三:就是圣父、子与圣灵这三也都归于一。[1]

……明是后来添加的《圣经经文,在今天的任何《圣》版本中都不会找到

因此,我所看到的这种三位一体的概念不是耶稣或其他任何一位先知的思想。而今,基督教在世界各地所渲染的这一义完全是人的创

形成

大数的保[2]  被认为基督教真的创始人,并制定了基督教许多义,但三位一体不在其中。然而,他确奠定了耶是“圣”的思想基础既然是子父,那么启还需要么媒介?其,保罗指名了主要的参与者,但后来教会的人把事情完全混淆。

德尔良(Tertullianus,或特图里安、特土良),三世纪出生于迦太基的基督教神家和哲学,是第一个明并使用“三位一体”一词(拉丁文:Trinitas,英文:Trinity)的人。他提出子、灵与神的本体共享,并将所有的物于“父”一体。

 



Footnotes:

[1] 在各个中文版《经》中,第7节经并没有翻,而是用第6节的末尾一句(并且有圣灵作见证,因为圣灵就是理)替代。第8文应是“地的作见证的原来有三:就是圣灵、水血。这样也都于一”,而中文版中省去了“地的”。——者注

[2] 原名扫罗(Saul,拉丁文Saulo),因家乡为数(又塔尔索),所以根据当的习俗也被称为数的扫罗(Saul of Tarsus),信基督后改名为罗。——译者注

 

 

谁发明了三位一体?(2/2)

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内容: 三位一体如何成为基督教信仰的一部分,及伊斯兰如何定义造物主安拉。

  • 阿伊莎·布朗(iiie.net
  • 发布时间 18 Feb 2013
  • 最后修改时间 18 Feb 2013
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的起草

公元318年,阿里乌斯派长老亚历山大主之间关于“三位一体”说论争日激烈之时皇帝君士坦丁也卷入了教派混战。

尽管基督教教条对他说完全是谜,但是他意到,一强大的王国首先要有一个一的教会为了解这场危机,君士坦丁召了第一次“普世大公会”。

325年在首都尼西亚聚集了300多名主,经过六周的争论后,三位一体教被敲定。从此,神在基督教看,是三位,即由父、圣子圣灵组

教会压制

尽管君士但丁此寄予厚望,然而,一问题还远没有解决。阿里乌斯和一名叫亚纳西的亚历山大新主,开为《尼西信经的签问题发生执;阿里乌斯派没有持三位一体的义,那时开始传开

直到451年迦克墩公议,因皇的认可,《尼西亚/君士坦丁信经》得了权认证。但是,论战愈演愈烈,公反对三位一体的声音也越来越大认为这是亵渎神明。如此严厉的争,最终导致兵戎相,基督徒内相互残害和屠杀,致使万人死亡。

仍在继续

然而,残酷的惩罚,甚至死亡,并没有使三位一体义的论战停止,时至今日,争论仍在继续。

大多数的基督徒,当问到如何解他们所信仰的这一基本义时,不可能提供任何理由,而只说:“我它,是因有人告诉这样做。”而以“奥秘”打发——但《经》在《新·哥林多前》14章33节说

“……神不是叫人混乱……”

阿里乌斯作为基督一位论派,保持着神是单一位格的完整,们不相信三位一体。果,遭受主流基督徒的痛恨,教会全国会拒他们的准入。在一位论派中,希望一直没有停息:基督教徒有一天回到耶稣教导

“……当拜主你的神,单要侍奉他。”(《新约·路加福音》4:8

伊斯与三位一体

对于基督教对造物主的本质的义,伊斯予以了否认

“妄言主确是三位中的一位的人,确已不信道了。除独一的主宰外,绝应受崇拜的。”(《古兰经》5:73

值得注意的是,阿拉伯语版的《经》使用“安拉”这个名字作为神的名称。

苏珊娜·哈尼夫在她的著作《人人都了解的伊斯和穆斯林知识》(伊斯兰图书馆,1985)一书中,此这样非常简洁地道:

“但神不像馅饼苹果,一个整体可以分成三份;如果神是三个人或有三个部分,他就不会单一的、唯一的、不可分割的存在,也就不是基督教声称信仰的神。”[1]

从另一角度看,三位一体被定名,神为个独立的体——圣父、圣子和圣灵。如果神是父又是子,那他将自己的父亲,因为他是自己的子。这根本不合逻辑。

基督教称是一神宗教。然而,一神论的基本信仰是,神是独一的,基督教却认为信仰三位一体——神是三位格,一个本体。这被伊斯兰来无疑是种多神信仰。基督徒不尊崇神是独一的,而认为是三位。

基督徒对一神论信仰掉以轻心,然而,他们却反过来指责穆斯林不理解三位一体,并指出,《古兰经》安拉为父,耶稣为子,玛利亚为母。虽然崇拜玛利是公元431年,在以弗所公会议上由天主教会裁定利亚为圣母”的,但仔细检查基督徒用来支持他们的指控的最常引用的《古兰经》文,就会很明显的发现,他们谓的《古兰经》将利亚为三位一体的中的一位的榜,显然是不正确的。

然而,《古兰经对三位一体(《古兰经4:171;5:73)[2]  和崇拜耶稣及其母亲玛利亚(《古兰经》5:116[3]  都表示了谴责,有在任何地方承认过基督教的三位一体。《古兰经中所提到的“谁”或“什么”成这教义不重要,重要的是,三位一体的这种概念重违反了独一神的念。

总之,我们看到三位一体义,是一完全人为的想象,因为没有任何天启启可以支持这一思想,三位一体的整个概念在一神论中有任何的立足之地。在《古兰经》——安拉给类的最后的示中,我们发现,安拉用大量雄辩的明文很清楚地阐明这一立

“……你所应当崇拜的,只是一个主宰,故谁希望与他的主相会,就叫谁力行善功,谁不要以任何物他的主受同样的崇拜。”(《古兰经18:110)

 “……你不要使任何神明与真主同受崇拜,否,你将在受责备和遭弃的情况下被投入火狱。”(《古兰经》17:39)

因为,安拉一次又一次地,通过他所有启示的典告诉了我们同一消息:

“……我是你的主,故们应当崇拜我。”(《古兰经》21:92

 



Footnotes:

[1] 《人人都应了解的伊斯和穆斯林知识》(伊斯兰图书馆,1985),第183-184页。

[2] “信奉天经的人!你们对于自己的宗教不要过分, 真主不要无理的话麦西哈·尔撒——麦尔彦之子,只是主的使者,只是他授予麦尔彦的一句话,只是从他出的精神;故你们当确信真主和他的众使者,们不要三位。 你们当停止谬说这对于们是有益的。主是独一的主宰,赞颂真主,超万物, 他无子嗣,天地万物只是他的。真主足为见证。”(《古兰经》4:171)

[3] 当时真主说:麦尔彦之子尔撒!你对众人说过这句话吗﹖你们当真主而以我和我母亲为主宰’。‘他:‘我赞颂你超绝万物,我不会说出我不该说的。如果我说了,那你一定知道。知道我心里的事,我却不知道你心里的事。你确是深知一切幽玄的。’”(《古兰经》5:116

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