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时间的价值

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内容: 伊斯兰中观念中时间的重要性

  • 阿依舍·
  • 发布时间 25 Jan 2016
  • 最后修改时间 15 Jul 2018
  • 打印: 13
  • 查看: 2345 (日均 2)
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什么是时间?是什么原因促使时间流转?难道时间是一种尺寸,你可以任意地驾驭或控制它的快慢吗?当我们说起时间,我们就不得不联想到计算时间的方法,如时钟或手表,或能侧量的时间段,如小时、分钟等。人类自古就有重视时间的概念,如时光的流逝,时间的计算,以及科学的有质量的时间等。我们有时也会谈及时光旅行时间的相对论时间的方向和时间之轮等话题。

很久以前,许多宗教、哲学和科学研究出了一系列有关时间的理论概念。甚至时间有经济价值,比如说时间就是金钱时间也有社会和个人的重要性,我们时常会用时间的概念有条不紊地梳理一些事件和里程碑。我们会按照时间的顺序安排我们的生活,伊斯兰的生活是围绕着每日的礼拜而构成的。十一世纪,阿维森纳质疑物理时间的存在,他认为由于人有记忆和期望的能力,所以时间只能存在于人的脑海。伊斯兰教和基督教的神学家们也接受了这一观念,他们认为时间是线性的。圣经中的一些经文告诉我们万事都有定时。凡事都有定期,天下万物都有定时。传道书3:11)[1]

时间有本质的价值,这个价值可以在一些成人的励志民谣[2]  和儿童的童谣中屡见不鲜。要衡量一年的价值,就去问问荒废了一年学业的学生,要衡量一个月的价值,就去问问早产儿的母亲,要衡量一秒钟的价值,就去问问事故的幸存者。

《古兰经》和使者(愿主福安之)的圣训把时间的概念说的一清二楚,伊斯兰把时间视为非常宝贵的资源。伊斯兰鼓励信士们珍惜时间,重视时间的重要性,以及合理的安排时间。如果人们没有浪费或滥用时间,反而把时间视作来自真主的恩赐,那么,他们会有任何理由期望今后两世的成功。

时光盟誓, 一切人确是在亏折之中, 惟信道而且行善,并以真理相劝,以坚忍相勉的人则不然。(《古兰经103:1-3

使者穆罕默德(愿主福安之)在下面这段圣训中教导他的弟子和信士们知道并重视时间的价值。

复生日,人们将一直立站着,直到被问及四件事:他的一生是怎过的;他的青春是怎样利用的;他的钱财是从哪来的,又花费在哪里的;他用自己的知识做了些什么。

“真主喜爱两件事,而很多人却忘却了;健康和闲暇的时间。”[3]

伊斯兰教导我们时间会飞逝而过,永不复返。它也是人类所拥有的最宝贵的财富,也会随时随地被夺回。真主是时间的给予者,也是时间的掌控者。时光荏苒,真主在《古兰经》中提到了一些以往的岁月,然而,当我们在复生日站在真主的御前时,我们所度过的、梦想过的、崇拜过的一生的时间不及后世的一天的时间。

其中有一个人说:们逗留了多久?们说:们逗留了一天,或不到一天。们说:们的主最清楚你们逗留的时间的。’”(《古兰经18:19

们说:们逗留了一天,或者不足一天 请你问问能计算年月的[天神]吧。’”(《古兰经23:113

信士不应该把宝贵的时间浪费在不能让他接近真主的事情上。不能给自己、社会、人类带来效益的一切行为通常都是浪费时间的行为。伊斯兰按照重要的程度把事情分门别类,穆斯林们先辈们习惯争分夺秒地利用他们的时间。

萨比特·纳勒说:当我的父亲临终时,我去帮他念作证词:我见证除真主外,绝无真正应受崇拜的主。但他却说:我的孩子啊!让我一个人呆一会吧,因为我已经把所有我会的祷词念了五遍,我现在正在念第六遍。

使者穆罕默德(愿主福安之)对他的弟子们说:们不要诅咒时间,因为真主是时间的创造者。[4]  玛目奈德伟解释这段圣训时说,为真主是时间的创造者这句话的意思是指真主是所有的事件和事故发生者,是所有发生之事的创造者。

懂得时间的价值的人应该竭尽全力地安排好时间,制定行之有效的计划。当一个信士的一举一动都是为了取得真主的喜悦,那么,他的一生的言行举止都会成为功修。宗教的义务应该优先完成。真主是慷慨大方的,当我们在生活中泛泛而过时,我们的时间就会与我们擦肩而过,当我们把时间用来取得真主的喜悦时,那么,我们的时间中就会有来自富有真主的恩泽。

《古兰经》中真主的言词和使者(愿主福安之)的圣谕对信们的要求清晰明了,要求我们人类应该珍惜时间。真主提醒我们现实的世界是暂时的,我们对自己的死亡一无所知。作为信士,我们不应该浪费或滥用时间,我们更应该把时间视为来自真主的恩赐。我们所有人必须知道浪费时间就会错失良机。当现世中我们的时间一结束,就没有复返的机会,但是我们将为我们的所作所为而受到清算。确实,时间是一种宝物。



脚注:

[1] 经,美国詹姆斯钦定本。

[2] 励志民谣,作者,佚名。

[3] 《布哈里圣训实录》。

[4] 《穆斯林圣训实录辑录

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