|
_001.jpg) Ислам, религия, низведённая Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, является
продолжением и заключением всех предыдущих низведённых Господом религий, и
следовательно он – на все времена и для всех народов. Этот статус Ислама подтверждается
ясными фактами. Во-первых, нет никакой другой низведённой книги, существующей
в той же самой форме и содержании, как она была низведена.
Во-вторых, ни одна низведённая религия не
имеет никакого убедительного требования навсегда обеспечить руководство во всех
проявлениях человеческой жизни. Но Ислам обращается к человечеству в целом и
предлагает основное руководство относительно всех человеческих проблем. Кроме
того, он противостоял испытаниям одной тысячи четырехсот лет и имеет все
потенциальные возможности установления идеального общества, как это было сделано под лидерством последнего
пророка Мухаммада.
Это было чудо, данное пророку Махаммаду,
смогшему привести даже его самым жестких врагов на путь Ислама без адекватных
материальных ресурсов. Идолопоклонники, слепо следующие путём предков,
покровители племенной вражды, унижающие человеческое достоинство и кровь, стали
наиболее дисциплинированной нацией под руководством Ислама и его Пророка. Ислам
открыл перед ними перспективы духовных высот и человеческого достоинства,
объявляя справедливость единственным критерием качества и чести. Ислам
сформировал их социальную, культурную, моральную и коммерческую жизнь с
основными законами и принципами, которые соответствуют человеческой природе и,
следовательно, применимы во всех случаях, поскольку человеческая природа не
изменяется.
Очень жаль, что христианский Запад вместо
того, чтобы искренне попробовать понять феноменальный успех Ислама в его ранние
времена, рассматривал его как конкурирующую религию. В течение столетий
Крестовых походов эта тенденция развилась ещё больше, было издано огромное
количество литературы, чтобы бросить тень на образ Ислама. Но Ислам начал раскрываться
современным учёным, смелые и объективные наблюдения которых относительно Ислама
противоречат всем обвинениям, выдвинутым против него так называемыми
непредубежденными ориенталистами.
Здесь мы приводим некоторые наблюдения об
Исламе признанных современных учёных-немусульман. Правда говорит сама за
себя и не нуждается ни в каких защитниках, но длительная злонамеренная
пропаганда против Ислама создала больше предубеждение даже в умах свободных и
объективных мыслителей.
Мы надеемся, что следующие наблюдения смогут
внести вклад в объективную оценку Ислама.
Канон Тэйлор, документ, прочитанный перед
Церковным Конгрессом в Валверхамтоне 7 октября 1887, обозначен Арнольдом в
Проповедовании Ислама, стр 71-72:
“Он (Ислам) заменил монашество
мужественностью. Он даёт надежду рабу, братство человечеству и признание
фундаментальных фактов человеческой природы.”
Сароджини Найду, лекции по “Идеалам Ислама
“, см. Речи и письма Sarojini Naidu, Мадрас, 1918, стр. 167:
“Ощущение справедливости - один из
самых замечательных идеалов Ислама, потому что, читая Коран, я нахожу те
динамические принципы жизни, не мистической, но практической этики для ежедневного
поведения жизни, подходящей для целого мира.”
De Lacy O’Leary, Ислам
в Перекрестке, Лондон, 1923, стp.8:
“История проясняет однако, что
легенда о фанатиках-мусульманах, несущихся через мир и насаждающих завоёванным
народам Ислам мечом – один из самых фантастических абсурдных мифов, которые
историки когда-либо повторяли.”
H.A.R. Gibb, Куда Ислам, Лондон, 1932, стp. 379:
“Но Ислам продолжает служить
человечеству. В конце концов, он ближе реальному Востоку, чем Европа, и
обладает великолепной традицией межрасового понимания и сотрудничества. Никакое
другое общество не добивалось такого успеха в объединении, в равенстве
возможностей и усилий такого множества таких различных народов человечества...
Ислам всё ещё имеет власть урегулировать очевидно противоречивые элементы расы
и традиций. Если когда-нибудь противостояние больших сообществ Востока и
Запада должно быть заменено сотрудничеством, посредничество Ислама –
обязательное тому условие.В его руках в очень в значительной степени находится
решение проблемы, стоящей перед Европой в её отношении с Востоком. Если они
объединятся, надежда на мирное решение неизмеримо увеличится. Но если Европа,
отклоняя сотрудничество Ислама, бросит его в руки его конкурентов, последствия могут
быть только бедственными для обоих сторон.”
G.B. Shaw, Подлинный Ислам, т. 1, № 81936:
“Я всегда высоко ценил религию
Мухаммада из-за ее замечательной живучести. Это единственная религия, которая,
как мне кажется, обладает той способностью ассимилироваться согласно изменяющейся
стадии существования, может заставить себя обратиться к каждому возрасту. Я
изучил его: замечательный человек и, по моему мнению, далекий от того, чтобы
быть Антихристом, его нужно назвать Спасителем Человечества. Я полагаю, что,
если бы человек, подобный ему, взял бы на себя диктатуру современного мира, он
преуспел бы в решении его проблем путём, который принёс бы ему столь необходимые
мир и счастье; я предсказал вере Мухаммада, что она была бы приемлема для
Европы завтра, поскольку она становится приемлемой для Европы сегодня.”
|
