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_001.jpg) É um fato conhecido que todo idioma tem
um ou mais termos que são usados para se referir a Deus e às vezes a divindades
menores ao mesmo tempo. Esse não é o caso com Deus. Deus é o nome pessoal do
Deus Único. Ninguém mais pode ser chamado Deus. O termo não tem plural ou
gênero. Isso mostra a sua singularidade quando comparado com a palavra
"deus," que pode ser usada no plural, como em "deuses", ou
no feminino, como em "deusas." É interessante notar que Alah é o
nome pessoal de Deus em aramaico, a língua de Jesus e uma língua irmã do árabe.
O Deus Único é uma reflexão do conceito
singular que o Islã associa a Deus. Para um muçulmano, Deus é o Criador
Todo-Poderoso e Sustenedor do universo, Que não é semelhante a nada e nada é
comparável a Ele. O Profeta Muhammad foi perguntado por seus contemporâneos
sobre Deus; a resposta veio diretamente do próprio Deus na forma de um capítulo
curto do Alcorão, que é considerado a essência da unicidade ou lema do
monoteísmo. Esse é o capítulo 112, que diz:
“Em nome de Deus, o Clemente, o
Misericordioso.”
“Dize [Ó Muhammad], Ele é Deus, o Único Deus,
o Refúgio Eterno, que não gerou e não foi gerado, e não há ninguém igual a
Ele.”
Alguns não-muçulmanos alegam que Deus
no Islã é um Deus severo e cruel que exige ser obedecido completamente e,
conseqüentemente, não é amoroso ou gentil. Nada poderia ser mais distante da
verdade do que essa alegação. É suficiente saber que, com a exceção de um,
cada um dos 114 capítulos do Alcorão começa com o versículo, “Em nome de Deus,
o Clemente, o Misericordioso.” Em um dos ditos do Profeta Muhammad, que Deus o
exalte, nos é dito que:
“Deus é mais amoroso e gentil do que uma mãe
para com o seu filho.”
Por outro lado, Deus também é Justo. Portanto,
os malfeitores e pecadores devem ter sua parcela de punição, e os virtuosos
devem ter a generosidade e favores de Deus. Na verdade, o atributo da
Misericórdia de Deus tem manifestação plena em Seu atributo de Justiça. Pessoas
que sofrem ao longo de todas as suas vidas em Seu nome não devem receber de seu
Senhor o mesmo tratamento que as pessoas que oprimem e exploram outras as suas
vidas inteiras. Esperar tratamento semelhante para elas seria equivalente a negar
a crença na prestação de contas do homem na Vida Futura e, portanto, negar
todos os incentivos para uma vida moral e virtuosa nesse mundo. Os versículos
corânicos seguintes são muito claros e diretos a esse respeito.
“Verdadeiramente, para os Virtuosos haverá os
jardins de Deleites, na Presença de seu Senhor. Então Nós devemos tratar as
pessoas de Fé como as pessoas do Pecado? Que há convosco? Como julgais?” (Alcorão
68:34-36)
O Islã rejeita caracterizar Deus em
qualquer forma humana ou descrevê-Lo como favorecendo certos indivíduos ou
nações com base em fortuna, poder ou raça. Ele criou os seres humanos como
iguais. Eles podem se distingüir e obter Seu favor somente através de virtude
e devoção.
Os conceitos, como o de Deus descansar
no sétimo dia da criação, Deus lutar com um de Seus soldados, Deus ser um
conspirador invejoso contra a humanidade, ou Deus encarnar em qualquer ser
humano, são considerados blasfêmia do ponto de vista islâmico.
O uso singular de Deus como um nome
pessoal de Deus é uma reflexão da ênfase do Islã na pureza da crença em Deus,
que é a essência da mensagem de todos os mensageiros de Deus. Por causa disso,
o Islã considera a associação de qualquer deidade ou personalidade com Deus
como um pecado mortal que Deus nunca perdoará, apesar do fato de que Ele pode
perdoar todos os outros pecados.
O Criador deve ser de uma natureza
diferente das coisas criadas porque, se Ele é da mesma natureza que elas, Ele
será temporal e, portanto, precisará de um criador. Disso se segue que nada é
como Ele. Além disso, se o Criador não é temporal, então Ele deve ser eterno.
Se Ele é eterno, entretanto, Ele não pode ser causado, e se nada O trouxe à
existência, nada fora Dele faz com que Ele continue a existir, o que significa
que Ele é auto-suficiente. E se Ele não depende de nada para a continuação de
Sua própria existência, então essa existência não pode ter fim e, portanto, o
Criador é eterno e perene. Sendo assim, nós sabemos que Ele é Auto-suficiente
ou Auto-subsistente e Eterno ou, para usar um termo corânico, Al-Qayyum:
“Ele é o Primeiro e o Último.”
O Criador não cria apenas no sentido de trazer coisas à existência, Ele também as preserva e as tira da existência e é
a causa suprema do que quer que lhes aconteça.
“Deus é o Criador de tudo. Ele é o guardião
de tudo. A Ele pertencem as chaves dos céus e da terra." (Alcorão
39:62-63)
E Deus diz:
“Nenhuma criatura caminha sobre a terra sem
que a sua provisão venha de Deus. Ele conhece a sua morada e seu repositório.”
(Alcorão 11:16)
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