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_copy._001.jpg) L’islam et le
christianisme attendent tous deux le retour de Jésus, à la fin des temps, et
prévoient tous deux l’apparition de nombreuses épreuves et tribulations durant
cette période. Les deux religions s’entendent sur la nature de plusieurs de
ces épreuves, mais leurs détails diffèrent grandement. Les deux religions
s’attendent à ce que le peuple des croyants soit victorieux; mais selon les
chrétiens, ces croyants victorieux seront ceux qui auront cru en l’Évangile du
Nouveau Testament et en Jésus en tant que « sauveur » et
« incarnation » de Dieu, alors que selon les musulmans, ce seront
ceux qui auront cru au pur monothéisme et qui l’auront mis en pratique,
c’est-à-dire qui se seront totalement soumis au seul et unique Dieu.
Les deux religions croient que
le retour de Jésus sera précédé de divers signes, mais ces derniers diffèrent
d’une religion à l’autre. Elles enseignent toutes deux qu’avant le retour de
Jésus viendra un puissant personnage qui portera en lui le mensonge, la
tromperie et la tentation; les musulmans l’appellent Massih ad-Dajjal (faux
messie), tandis que les chrétiens l’appellent l’antéchrist. Avant son arrivée,
toutefois, d’autres signes sur lesquels s’entendent les deux religions seront
déjà apparus : augmentation générale de l’immoralité et de la fornication,
des meurtres et des crimes de toutes sortes, une anarchie et une débauche
généralisées, de même qu’un nombre grandissant de gens se détournant de la
religion et du véritable savoir. Simultanément, de nombreuses guerres
intestinesauront
lieu et des désastres naturels se succéderont rapidement. Les détails de ces
événements et le moment où ils doivent se produire ne font pas l’unanimité
entre les religions, et même au sein d’une même religion. Chez les chrétiens,
ces détails changent selon leur dénomination. Quatre grands courants de pensée
dominent : prémillénarisme historique et dispensationnaliste, et
prétérisme amillénariste et post-millénariste.
Le prémillénarisme comprend deux branches d’interprétation.
Les deux postulent que Jésus reviendra et qu’après avoir triomphé de
l’antéchrist, il régnera sur le monde durant 1000 ans avant que les mauvaises
âmes soient ressuscitées et que Satan soit libéré et se manifeste dans
l’antéchrist ressuscité. Les
deux branches ont toutefois des opinions très différentes sur les événements
qui entoureront ce retour de Jésus.
Bien que les deux branches
s’accordent pour dire que son retour se fera au cours d’une période de sept ans
de tribulations durant laquelle régnera l’antéchrist, l’une croit que le retour
des juifs en Israël et la reconstruction du temple se fera durant cette
période, tandis que l’autre croit que Jésus rétablira Jérusalem comme capitale
et reconstruira le temple durant son règne. La première croit que les anciens
élus de l’Église seront ressuscités avant le début des tribulations, puis
choisis pour gouverner avec Jésus, tandis que les juifs vertueux seront
ressuscités aux côtés de héros qui auront tenu tête à l’antéchrist et qui
seront morts à la fin de la période de tribulations, annonçant ainsi le règne
de paix et d’abondance de Jésus. La deuxième, quant à elle, soutient que
« l’enlèvement » de tous les élus (c’est-à-dire les saints chrétiens
décédés et les vertueux du judaïsme ayant vécu avant la mission de Jésus) se
fera lors du retour de Jésus et ils seront, avec leurs descendants, les
citoyens méritants du règne du millénaire.
Lorsque Satan sera finalement
libéré et prendra possession de l’antéchrist ressuscité, une grande bataille
sera menée contre les subordonnés de Satan et Satan, le faux prophète, sera
défait et précipité au fond de l’Enfer, annonçant ainsi la fin du monde. Ici,
encore, les deux branches diffèrent. Les historicistes croient que Gog et
Magog sont les nations que Satan mènera à la rébellion lorsqu’il sera libéré,
tandis que les dispensionalistes, tout en reconnaissant que Satan mènera une
armée de nations qu’il aura trompées, n’incluent pas Gog et Magog parmi elles.
Après
la défaite des forces du mal, les montagnes s’effondreront, la terre deviendra
une gigantesque plaine, et c’est alors que débutera le Jugement pour les
habitants de la terre. Ceux qui auront cru en Jésus seront rétribués par le
Paradis et l’éternelle communion avec Dieu, tandis que les mécréants et les
pécheurs non repentants seront envoyés en Enfer et seront à jamais séparés de
Dieu.
Le prétérisme est un point de vue général que l’on retrouve chez les
deux branches qui s’opposent au prémillénarisme. Selon ce point de vue, le
retour de Jésus a déjà eu lieu au moment de la destruction du temple de
Jérusalem, du moins en termes de jugement. Autrement dit, ils croient que les
gens sont jugés au moment de leur mort. C’est pourquoi ils considèrent que la
terre est éternelle et que le fait de perfectionner notre foi et notre savoir
est une tâche éternelle établie pour nous par Dieu. Chez les prétéristes partiels, on croit que
le moment de perfection ne viendra que lors du retour physique de Jésus, qui
régnera alors éternellement sur ceux qui auront atteint le salut.
Le post-millénarisme voit de
façon plus figurée que littérale les mille ans de règne de Jésus et croit
qu’ils sont déjà commencés. Selon ses adeptes, Jésus est le roi du monde, en
ce moment même, jugeant les gens au fur et à mesure qu’ils meurent, tandis que
l’Église chrétienne parfait continuellement sa foi en lui, tout en menant Satan
à la défaite. Puis, Jésus reviendrait pour vaincre l’antéchrist, ce qui
inaugurerait la fin du monde.
L’amillénarisme voit aussi de façon figurée les mille ans de
règne de Jésus, qu’il croit déjà établis, mais, comme le prémillénarisme, il
conçoit le Jour du Jugement comme un jour où seront distingués les bons des
mauvais, et où tous seront envoyés à leur destination éternelle respective.
Ces points de vue se rejoignent
souvent, ce qui nous amène à nous demander où une doctrine commence et où une
autre se termine exactement. Toutefois, aucune d’entre elles ne rejoint le
point de vue islamique sur le règne de Jésus et sur le rôle qu’il jouera lors
de son retour.
L’islam voit le retour de Jésus
comme l’achèvement de sa vie et de sa mission, qu’il a quittée sans l’avoir
complétée. En tant
que véritable Messie, il est le seul à détenir le pouvoir (accordé par Dieu) de
défaire le faux messie à la fin des temps. Son règne verra l’invasion de Gog
et Magog, que même lui n’arrivera pas à défaire; c’est pourquoi il priera Dieu
de l’aider, et Dieu les détruira Lui-même. La chute de Gog et Magog annoncera
le début d’une hégémonie mondiale où chaque individu croira, ou du moins se
soumettra à son règne en tant que représentant de Dieu. Il appliquera la Loi
de Dieu telle qu’enseignée par Mohammed (i.e. l’islam) et ce, jusqu’à sa mort,
vers l’âge de 70 ou 75 ans. Durant son règne, chacun profitera d’une abondance
jamais vue et le monde connaîtra une paix universelle. Puis, quelque temps
après sa mort, tous les musulmans de la terre seront saisis par une brise et
« soufflés » dans l’au-delà. Ceux qui demeureront sur terre seront
les mécréants, et ils seront les seuls à être témoins de la fin de ce monde.
Plusieurs de ces événements,
décrits dans l’islam, reprennent le concept du Messie de la fin des temps qui
tire sa source du judaïsme, bien que les juifs croient que ce Messie régnera en
conformité avec la Loi de Moïse plutôt qu’avec celle de Mohammed (que la paix
et les bénédictions de Dieu soient sur eux tous). L’islam, comme le judaïsme,
voit dans le retour du Messie un événement susceptible de rassembler tous les
croyants, où qu’ils soient. Ces deux religions voient également son règne
comme l’occasion d’exercer un retour aux fondements de la foi et de la Loi.
Toutes deux lui attribuent un rôle de leader qui mènera, au nom de Dieu, une
guerre contre les forces du mal, guerre qui sera suivie d’une période
d’hégémonie et de paix mondiales, durant laquelle la Loi de Dieu prévaudra à
travers le monde.
Ce sur quoi les deux religions
diffèrent, c’est sur l’identité de ce Messie de la fin des temps. Pour les
juifs, ce Messie sera nécessairement un leader juif qui rétablira Israël, le
temple et tous les rites à Jérusalem. Pour les musulmans, il sera le
représentant du pur islam, et sa présence contribuera à distinguer les
hypocrites des véritables croyants.
Certains détails se rejoignent
dans les conceptions des trois religions sur ce Messie de la fin des temps.
Dans les quatre articles qui suivent, toutefois, nous expliquerons le point de
vue de l’islam sur ces événements futurs qui approchent à grands pas. Ce point
de vue est très clair et sujet à très peu de divergences d’opinion parmi les
érudits, contrairement aux points de vue juifs et chrétiens. Ce sera à vous
d’établir des comparaisons et de rejeter ce qui ne reflète en rien la vérité.
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