La volonté divine du Dieu parfait
Adam a donc demandé pardon pour
son péché, et Dieu l’a accepté. Un autre point essentiel que nous devons
mentionner est que Dieu a créé les êtres humains avec un libre arbitre et qu’Il
savait avant même de les créer qu’ils allaient commettre des péchés. Pour
cette raison, Dieu n’attend d’aucun humain qu’il soit parfait. Il s’attend
plutôt à ce qu’il fasse suivre ses péchés d’un repentir. Le Prophète (que la
paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui) a dit :
« Tous les fils
d’Adam commettent des péchés; mais les meilleurs d’entre ceux qui commettent
des péchés sont ceux qui se repentent. » (Ibn Maajah)
Le Prophète a également
dit :
« Par Celui qui tient
mon âme entre Ses mains, si vous ne commettiez pas de péchés, Allah vous ferait
disparaître et vous remplacerait par un autre peuple qui commet des péchés et
qui Lui demande pardon, et Il leur pardonnerait. » (Sahih Mouslim)
Nous constatons donc que le
péché d’Adam suivi du pardon de Dieu faisait partie du vaste Plan de Dieu.
Alors, affirmer qu’Adam est allé à l’encontre de la volonté de Dieu en
commettant ce péché relève du blasphème envers l’omniscience, la puissance et
la volonté de Dieu. Le christianisme va même plus loin en prétendant que Dieu
s’est repenti d’avoir créé les humains! Dieu est bien au-delà des défauts que
les êtres humains Lui attribuent. Dans la Genèse 6:6, on peut lire :
« L'Eternel se repentit d'avoir fait l'homme sur la terre, et il fut
affligé en son cœur. »
Être d’accord avec cela revient
à croire qu’Adam a fait une chose qui a échappé à la volonté, à la puissance et
à l’omniscience de Dieu, et que Dieu a regretté d’avoir créé l’homme. Dieu est
Parfait, de même que toutes Ses actions, et ces dernières sont dépourvues de
défauts ou d’erreurs. Il ne fait rien si ce n’est de par Sa totale perfection
et sagesse. L’islam ne peut aucunement entériner une telle croyance et, comme
nous l’avons déjà mentionné, tout ce qui s’est produit dans l’histoire d’Adam
faisait partie du vaste plan de Dieu, qui est dénué de toute imperfection. Le
Prophète (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui) a dit :
« En vérité, Dieu a établi
le destin de toute chose cinquante mille ans avant la création des cieux et de
la terre. » (At-Tirmidhi)
Dans le Coran, Dieu fait
mention de ce qu’ont dit les anges lorsqu’Il leur a annoncé Son intention de
créer les êtres humains; et considérant l’échange qui eut lieu entre eux, nous
comprenons que Dieu savait pertinemment que les humains allaient commettre des
péchés et qu’en fait, cela faisait partie de Son vaste Plan.
« Et lorsque ton Seigneur dit
aux anges: « Je vais établir un vice-roi sur la terre, ils dirent :
« Vas-tu en établir un qui y sèmera la corruption et y répandra le sang,
tandis que nous sommes là à Te glorifier et à Te sanctifier ? » Il
dit : « En vérité, Je sais ce que vous ne savez pas. » (Coran
2:30)
Il est clair, aussi, que Dieu
n’a pas créé les humains immortels et qu’Il avait décidé dès le départ qu’ils
seraient mortels. Quant aux conséquences du péché d’Adam, seul son
bannissement du Paradis peut avoir en quelque sorte affecté sa descendance. Si
une personne conduit sa voiture alors qu’elle est ivre, qu’elle a un accident
et que ses passagers meurent, le péché de cette personne affecte les autres
passagers; mais cela ne signifie pas que les passagers seront tenus pour
responsables du péché commis par le conducteur.
Les innocents
Une autre question que nous
devons traiter est celle du sort réservé à ceux qui ont vécu avant l’apparition
de cette croyance d’un Dieu incarné qui Se serait sacrifié Lui-même pour laver
les péchés de l’humanité, de même que le sort réservé à ceux qui n’ont jamais
été baptisés, car le baptême est le rite auquel doit être soumis chaque
chrétien pour être purifié du péché originel. Dans le christianisme, on
considère que tous les êtres humains qui sont nés avant que Dieu ne
« s’incarne », incluant les prophètes et les nourrissons, qui sont
habituellement considérés comme immaculés, sont eux aussi touchés par le péché
originel d’Adam et ne peuvent donc avoir accès au Royaume des cieux. Comme
l’écrit Saint Augustin : « Ne croyez pas, ne dites pas et n’enseignez
pas que les nourrissons qui meurent avant d’être baptisés peuvent obtenir la
rémission du péché originel. »
Jusqu’à récemment, les nourrissons non-baptisés n’étaient pas enterrés dans
une terre consacrée car on considérait qu’ils étaient mort en portant sur eux
la tache du péché originel.
Nous savons aussi que le verset
du credo des Apôtres qui dit « … et (Jésus) descendit aux Enfers »
signifie que Jésus serait descendu aux Enfers pour libérer les âmes vertueuses
qui s’y étaient retrouvées à cause du péché d’Adam. Cela amène à croire que
tous ceux qui sont morts avant la venue de Jésus se sont retrouvés en Enfer,
même s’ils étaient vertueux. Paul mentionne quelque chose de similaire dans
les Galates :
« Néanmoins, sachant que ce n'est pas par les œuvres de la loi que
l'homme est justifié, mais par la foi en Jésus-Christ, nous aussi nous avons
cru en Jésus-Christ, afin d'être justifiés par la foi en Christ et non par les œuvres
de la loi, parce que nulle chair ne sera justifiée par les œuvres de la
loi. » (Galates 2:16)
Il est clair, ici, que selon
eux, le respect des commandements de Dieu ne suffit pas à s’assurer le salut,
même pour ceux qui ont vécu avant Jésus. Cela vaut aussi pour tous ceux qui
n’ont pas reçu le message du christianisme. Ce qui nous amène à
demander : pourquoi les prophètes qui ont précédé Jésus n’ont-ils pas
parlé de cette notion de péché originel? Ont-ils menti lorsqu’ils ont affirmé
qu’il était suffisant de n’adorer qu’un seul Dieu et d’obéir à Ses
commandements pour entrer au Paradis? Pourquoi Dieu n’est-Il pas venu libérer
l’humanité du péché d’Adam au moment où ce dernier l’a commis afin que les
pieux et les autres croyants ne soient pas condamnés à l’Enfer? Pourquoi les
nourrissons, les hommes qui ont vécu avant Jésus et ceux qui n’ont pas reçu le
message du christianisme devraient-ils subir les conséquences d’un péché qu’ils
n’ont jamais commis et pourquoi les laisse-t-on dans l’ignorance de la façon
dont ils doivent s’y prendre pour être absous de ce péché? La vérité est que
la notion de péché originel, comme tant d’autres, a été introduite par Paul et
répandue plus tard par les érudits chrétiens et les conciles.
« L’Ancien Testament ne
fait aucune mention d’une transmission héréditaire du péché à la race humaine
tout entière. (…) La principale affirmation biblique de cette doctrine se
trouve dans les écrits de Paul… »
Mais ce concept a été répandu
par Saint-Augustin, un des plus grands érudits chrétiens de l’histoire. Le
fondement de ce concept est que « le péché délibéré du premier homme
(Adam) est la cause du péché originel. » Le concile d’Orange a déclaré :
« Un seul homme a transmis à toute l’humanité non seulement la mort
physique, qui est le châtiment pour le péché, mais aussi le péché en tant que
tel, qui est la mort de l’âme. »
Le concept du péché originel
n’est fondé sur aucune écriture considérée comme divine par le christianisme.
Aucun des prophètes ayant précédé Jésus n’était connu pour prêcher ce concept,
pas plus qu’il n’y a eu de croyances ou de rituels basés sur lui. Tous les
prophètes, y compris Mohammed, le prophète de l’islam (que la paix et les
bénédictions de Dieu soient sur lui) ont prêché le même message, à savoir que la
protection contre le feu de l’Enfer se trouve dans la croyance en un seul Dieu
et dans l’obéissance à Ses commandements.
En résumé
En islam, la clé du salut est
la croyance en un seul Dieu, le fait de n’adorer que Lui, l’Unique, le Parfait,
et l’obéissance à tous Ses commandements. C’est là le message transmis par
tous les prophètes. L’islam enseigne que les gens doivent faire le bien et
éviter les péchés s’ils veulent avoir accès au Paradis, et que si une personne
commet un péché, elle doit se repentir de manière sincère. C’est par cela,
mais aussi par la miséricorde de Dieu, qu’une personne peut entrer au Paradis.
L’islam ne considère pas que toutes les personnes ayant vécu avant le venue de
Mohammed sont condamnées à l’Enfer; il considère plutôt qu’un prophète a été
envoyé à chaque nation par le même Dieu unique et qu’il n’en tenait qu’à elles
de suivre Ses commandements. Ceux qui n’ont jamais entendu parler du message
ne sont évidemment pas tenus de suivre l’islam, et Dieu, dans Sa parfaite
justice, s’occupera de leur cas au Jour du Jugement. Les nourrissons et les
enfants des musulmans comme des non-musulmans entrent directement au Paradis au
moment de leur mort. Et, de par l’infinie justice de Dieu :
« Nulle âme ne portera le
fardeau d’une autre. Et jamais Nous n’avons puni [un peuple] avant de [lui]
avoir envoyé un messager. » (Coran 17:15)
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