Исламские тексты о процентах

Читая аяты и хадисы о процентах, невольно обращаешь внимание на строгость, с которой запрещается иметь с ними дело. Ислам также запрещает прелюбодеяние, гомосексуализм, употребление алкоголя, убийство… Однако предостережение от этих безнравственных поступков и порицание их не так сурово, как за использование процентов. По этой причине мусульманские ученые пишут: «Ничто в Коране не осуждается так строго, как ростовщичество»[1].

К примеру[2]:

«О вы, которые уверовали! Не живите за счет лихвы, удвоенной или многократной, бойтесь Аллаха, и, быть может, вы преуспеете. Страшитесь Огня, уготованного для неверных» (Коран 3:130-131).

Этот аят предупреждает верующих о губительных последствиях: быть брошенным в Огонь, уготованный для неверных.

Всевышний также говорит:

«Те, которые пожирают лихву, восстанут, как восстает тот, кого сатана поверг своим прикосновением. Это – потому, что они говорили: «Воистину, торговля подобна лихоимству». Но Аллах дозволил торговлю и запретил лихоимство. Если кто-нибудь из них после того, как к нему явится предостережение от Аллаха, прекратит, то ему будет прощено то, что было прежде, и его дело будет в распоряжении Аллаха. А кто вернется к этому, те станут обитателями Огня, в котором они пребудут вечно. Аллах уничтожает лихву и приумножает пожертвования. Аллах не любит всяких неблагодарных (или неверующих) грешников» (Коран 2:275-276)

В аяте есть много интересных моментов. Комментируя первую часть, Маудуди пишет:

«Получающий процент подобен  безрассудному человеку, не стесненному здравым смыслом и с легкостью предающемуся чрезмерству.  В погоне за своим увлечением деньгами он похож на безумного. Он не обращает внимания на тот факт, что процент обрубает корни человеческой любви, братских и дружеских отношений, подрывает понимания благополучии и счастья человеческого общества, и что его обогащение происходит за счет многих других людей.  В этом мире он – безумец, а поскольку в Судный День человек будет воскрешен в том же состоянии, в котором он покинул мирскую жизнь, то и воскреснет он сумасшедшим».[3]

Во-вторых, из аята становится ясно, что существует разница между законным ведением бизнеса и ссудным процентом. Разница настолько очевидна, что в аяте о ней даже не говорится,  что является одним из стилистических приемов Корана. В-третьих, в аяте говорится: «уничтожает лихву и преумножает пожертвования». Это один из «законов Бога». Конечное и полное негативное влияние лихвы на личность, общество и мир в целом в этой жизни и следующей известно только Богу. И все же, позже мы рассмотрим что-то из отрицательных эффектов, доказывающих правдивость аята. Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и да приветствует, возможно, поясняя этот аят, сказал: «Лихва даже в большом количестве в итоге превратится в малое»[4]. Несомненно, в вечной жизни  все, что человек нажил, прибегая к лихве, обратится против него самого.

Господь говорит:

«О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и не берите оставшуюся часть лихвы, если только вы являетесь верующими. Но если вы не сделаете этого, то знайте, что Аллах и Его Посланник объявляют вам войну. А если вы раскаетесь, то вам останется ваш первоначальный капитал. Вы не поступите несправедливо, и с вами не поступят несправедливо» (Коран 2:278-279).

Кто в здравом уме осмелится объявить войну Всевышнему и Его посланнику? В конце аята Господь четко поясняет причину запрета лихвы – это несправедливость. Здесь используется арабское слово «зульм», означающее, что человек навредил, притеснил другого или самого себя. То есть, на лихву возлагается запрет не просто потому, что такова воля Бога, а потому, что она вредит, наносит ущерб.

Не только в Коране, но и в хадисах Пророка, да благословит его и да приветствует, говорится о низости лихвы.

«Избегайте семи губительных грехов: приравнивания кого-либо Богу, убиение души, которую запретил трогать Господь,  пожирания лихвы, проедания имущества сирот, бегства с поля боя, наговора на благочестивую, невиновную женщину» (Аль-Бухари, Муслим).

Следующий хадис способен удержать истинного верующего от лихвы:

«Одна монета, осознанно полученная за счет лихвы, хуже перед Ликом Бога, чем тридцать шесть актов прелюбодеяния» (Аль-Табарани, Аль-Хаким).

Сподвижник по имени Джабир передал, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, проклял того, кто получает проценты, платит проценты, свидетелей этой сделки, а также того, кто записывает их сделку. Затем он сказал: «Все они одинаковы» (Муслим)

Таков один из основных принципов Ислама. Если что-то плохо и порицаемо, мусульманин должен держаться от этого подальше, ни в коем случае не вмешиваться и, тем более, не способствовать дурному. Так, поскольку лихва запрещена, то нельзя и становится свидетелем подобной сделки и ее регистратором. Из хадиса также понятно, что нет разницы между платящим проценты и получающим их, ибо оба они вовлечены в осуждаемое действие, и, стало быть, оба виновны.  

Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и да приветствует, также говорил:

«Если в городе открыто появляются незаконные половые связи и лихва, значит, они предоставили себя наказанию Бога» (Ат-Табарани, Аль-Хаким).

Это один из «общественных» законов Всевышнего. Его наказание может прийти в любом виде в этой жизни или следующей.

[1] «В тени Корана».

[2] В аятах используется арабское слово «риба», определяемое как «избыток», «дополнение» к первоначальной сумме. К сожалению, некоторые переводчики Корана переводят это слово как «ростовщичество», что приводит к некоторой путанице. Оксфордский словарь английского языка определяет ростовщичество как «факт или практика предоставления ссуды под проценты; более позднее значение: практика  получения или договоренности на получение избыточного или незаконного размера процента на сумму, полученную взаймы». Иными словами, в одно время  «ростовщичество» было эквивалентом предоставления денег взаймы под проценты, тогда это еще порицалось. Когда же процент был полностью узаконенным явлением, слово «ростовщичество» стало обозначать «предоставление денег взаймы под избыточный или незаконный процент». Арабский термин «риба» в современных условиях должен переводиться как «процент» или «ссудный процент», поскольку он подразумевает любую плату сверх первоначальной суммы.

[3] Саид Абу Аля Маудуди «К пониманию Корана»

[4] Записал Аль-Хаким, см. книгу Аль-Албани «Сахих аль-джами’ аль-сагир», хадис 3543. Люди прибегают к ссудному проценту в надежде преумножить деньги, не подвергая их риску. В будущем, однако, это не всегда дарит счастье. Исследователи результатов социального опроса в журнале Business Week (Октябрь 16, 2000) заключили, что деньги не приносят счастья, а новый образ жизни и его отголоски, напротив, дают ощущение несчастья. Исследование показало, что, несмотря на увеличение дохода на душу населения между 1970 и 1998, американцы чувствовали себя менее счастливыми. Новые социальные тенденции отодвинули на задний план всякую материальную выгоду. Другим открытием стало то, что женщины становятся более несчастны, нежели мужчины. Увеличение числа разводов имеет пагубное влияние на семейную жизнь и на членов семьи.  Business Week заключает: «По меньшей мере, по результатам исследования можно сказать, что те, кто считает денежный доход гарантией счастья, обманывают самих себя.  Это подразумевает, что за некоторые аспекты Новой Экономики, как, например, взрыв безработицы и растущее неравенство доходов,  приходится платить значительную психологическую цену. Абдульхай Заллум «Painting Islam as the New Enemy: Globalization & Capitalism in Crisis».