L'articolo / video che hai richiesto non esiste ancora.

The article/video you have requested doesn't exist yet.

The article/video you have requested doesn't exist yet.

The article/video you have requested doesn't exist yet.

요청한 문서 / 비디오는 아직 존재하지 않습니다.

The article/video you have requested doesn't exist yet.

המאמר / הסרטון שביקשת אינו קיים עדיין.

The article/video you have requested doesn't exist yet.

L'articolo / video che hai richiesto non esiste ancora.

The article/video you have requested doesn't exist yet.

The article/video you have requested doesn't exist yet.

The article/video you have requested doesn't exist yet.

요청한 문서 / 비디오는 아직 존재하지 않습니다.

The article/video you have requested doesn't exist yet.

המאמר / הסרטון שביקשת אינו קיים עדיין.

The article/video you have requested doesn't exist yet.

Права немусульман в Исламе. Часть 13 из 13: Защита от внешних врагов

Оценка:
Размер шрифта:

Описание: Права немусульман на защиту от внешних агрессоров в обмен на выплату джизьи.

  • Авторство: IslamReligion.com (Доктор Салих Аль-Айед)
  • Опубликовано 08 Apr 2013
  • Последние изменения 08 Apr 2013
  • Распечатано: 123
  • Показано: 22338 (в сутки: 9)
  • Оценка: еще не оценено
  • Оценено: 0
  • Отправлено почтой: 0
  • Комментариев: 0

Rights-of-Non-Muslims-13.jpgГраждане одной страны – мусульмане и немусульмане – имеют одинаковое право на безопасное существование. Джизья – это плата, взимаемая с немусульман в обмен на защиту от врагов и выкуп в случае, если они попадут в плен.[1]

Исламский ученый Ибн Хазм писал несколько веков назад:

«В случае нападения неприятеля, чьей целью окажутся Люди Договора, живущие среди нас, нашей обязанностью становится вооружиться и быть готовыми погибнуть в битве за этих людей – за тех, кого обещал защищать Господь и Его Посланник. Оставить их – означало бы пренебречь священным долгом»[2].

Примеров такого поведения мусульман немало. Сподвижник пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и да приветствует, Абу Убайда ибн Аль-Джаррах  был командующим войска, покорившего Сирию. Он заключил договор с местным народом на выплату джизьи.

Соблюдая заключенный мирный договор, жители Сирии оказывали сопротивление врагам мусульман, а также помогали мусульманской армии справиться с их противниками. Жители сирийских городов не раз посылали своих воинов наблюдать за византийской армией, а потом передавали эти сообщения в штаб мусульманского войска. Но когда мусульмане почувствовали, что на этот раз им не удастся одолеть более сильного наступавшего противника, Абу Убайда написал письмо жителям Сирии, в котором извещал их о том, что больше не сможет защищать от вражеских армий, после чего повелел вернуть сирийцам все деньги джизьи, которые собирались с них за их защиту:

«Возвращаем ваши деньги, ибо до нас дошли вести об ожидающем войске. По условиям нашего договора, мы должны защищать вас, но теперь мы не в состоянии этого сделать и возвращаем то, что взяли у вас. Если Всевышний даст победу, мы останемся верными нашему соглашению».

Получив деньги, сирийцы ответили:

«Пусть Господь вернет нам вас в сохранности. Пусть дарует вам победу. На вашем месте византийцы не вернули бы нам ничего и отобрали бы все наше имущество».

В той битве мусульмане одержали победу. Жители других городов, узнав о поражении своих союзников, стали вести с мусульманами переговоры о перемирии. Абу Убайда пошел им навстречу и заключил соглашение, предоставив им те же права, что и в первом соглашении. Они также пожелали предоставить беспрепятственный выход из страны для находящихся среди них византийцев с семьями и всем имуществом. Абу Убайда не стал возражать».

Сирийцы затем отправили джизью и открыли город для мусульман. На пути домой Абу Убайда встретился с представителями деревень, которые просили распространить условия договора и на них, на что Абу Убайда с радостью согласился.[3]

Еще один пример защиты немусульман продемонстрировал Ибн Таймия. Когда татаро-монголы захватили много заложников в Сирии, Ибн Таймия отправился к их предводителю, требуя отпустить мирных жителей. Правитель согласился освободить пленников-мусульман, но Ибн Таймия возразил:

«Мы требуем также освобождения иудейских и христианских узников. Они – люди договора. Мы не бросаем пленника, будь он одним из нас или из тех, с кем мы заключили договор».

Он настаивал на своем, пока татаро-монголы не отпустили их всех.  [4]

Более того, по утверждению исламских правоведов, обязанностью является не только защита немусульман от внешних агрессоров, но и внутренних недоброжелателей.  Аль-Мауарди (Al-Mawardi) пишет:   

«Выплата джизьи дает людям договора два права. Во-первых, они имеют право не быть потревоженными. Во-вторых, они имеют право на защиту в обществе и защиту от внешней угрозы»[5].

Ислам расценивает пренебрежение защитой немусульман  как нечто греховное и несправедливое, а потому и запрещенное. Всевышний говорит:

«Тем из вас, кто поступал несправедливо, Мы дадим вкусить великие мучения» (Коран 25:19).

Следить за соблюдением условий договора – задача халифа и его представителей. Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, обещал высказаться против того, кто притеснял зиммия:

«Остерегайтесь! Кто поступит жестоко и несправедливо с немусульманами, живущими среди нас, ущемляет их права, возлагает на них непосильное или отнимает у них что-либо,  против того я (Пророк Мухаммад) стану выступать в Судный День» (Абу Дауд).

Весь исламский закон говорит об обязательности защиты людей договора. Аль-Карафи (Al-Qarafi), еще один ученый Ислама, пишет:

«Договор – это соглашение с обязательствами для нас, и мы должны заботиться о «людях договора» как о наших соседях  и тех, с кем заключили завет Бог, Его посланник и религия Ислам. Если кто-то обидит их грубыми словами, клеветой или станет участвовать в подобном деле, значит он пренебрег заветом с Богом, Его посланником и религией Ислам»[6].

 Второй халиф Ислама Умар всегда справлялся у прибывших к нему из других стран о положении «людей договора», дабы знать, что «…соглашение все так же соблюдается».[7]  На смертном одре Умар произнес: «Повелевайте тому, кто станет халифом после меня, с добром относиться к «народам договора», соблюдать соглашение с ними, сражаться с их противниками и не возлагать на них больше, чем они смогут выполнить»[8].

Труды мусульманских ученых, а также действия многих исламских правителей демонстрируют самое ответственное отношение к правам немусульман.   

 



Примечания:

[1] Некоторые части этой статьи взяты из следующих источников: «Ghayr al-Muslimeen fil-Mujtama’ al-Islami», «Huquq Ghayr il-Muslimeen fid-Dawla al-Islamiyya», автор Фахд Масуд (Fahd Muhammad Ali Masud).

[2] См аль-Карафи (Qarafi), «Фурук», т.3, с.14.

[3] Абу Юсуф, Kitab al-Kharaj, p. 149-151

[4]Ghayr al-Muslimeen fil-Mujtama’ al-Islami,’ p. 10

[5] Маварди, ‘al-Ahkam al-Sultaniyya,’ p. 143

[6] Карафи, ‘al-Furuq,’ vol 3, p. 14

[7] Табари, Tarirk al-Tabari, vol 4, p. 218

[8] Абу Юсуф, Kitab al-Kharaj, p. 1136

Части этой статьи

Показ всех частей вместе

Добавить комментарий

Другие статьи той же категории

По числу просмотров

DAILY
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
TOTAL
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)

Выбор редакции

Список статей

С Вашего прошлого визита
Этот список в настоящее время пуст.
Упорядочено по дате
(Читать далее...)
(Читать далее...)

Популярные статьи

По оценке пользователей
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
По числу отправленных
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
По числу распечатанных
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
По числу комментариев
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)

Избранное

В секции "Избранное" нет статей.  Вы можете добавить статьи, используя кнопки панели дополнительных настроек.

История просмотров

Список пуст

View Desktop Version