L'articolo / video che hai richiesto non esiste ancora.

The article/video you have requested doesn't exist yet.

The article/video you have requested doesn't exist yet.

The article/video you have requested doesn't exist yet.

요청한 문서 / 비디오는 아직 존재하지 않습니다.

The article/video you have requested doesn't exist yet.

המאמר / הסרטון שביקשת אינו קיים עדיין.

The article/video you have requested doesn't exist yet.

L'articolo / video che hai richiesto non esiste ancora.

The article/video you have requested doesn't exist yet.

The article/video you have requested doesn't exist yet.

The article/video you have requested doesn't exist yet.

요청한 문서 / 비디오는 아직 존재하지 않습니다.

The article/video you have requested doesn't exist yet.

המאמר / הסרטון שביקשת אינו קיים עדיין.

The article/video you have requested doesn't exist yet.

Права немусульман в Исламе. Часть 2 из 13: Немусульманские жители исламских стран

Оценка:
Размер шрифта:

Описание: Виды немусульманских общин на территории исламского государства. Главные права немусульман в Исламе.

  • Авторство: IslamReligion.com (Доктор Салих Аль-Айед)
  • Опубликовано 21 Jan 2013
  • Последние изменения 21 Jan 2013
  • Распечатано: 102
  • Показано: 18080 (в сутки: 9)
  • Оценка: еще не оценено
  • Оценено: 0
  • Отправлено почтой: 0
  • Комментариев: 0

Rights-of-Non-Muslims-2.jpgСегодня часто говорят об отношении Ислама к другим религиям. Некоторые, не имея ни малейшего знания о надлежащем положении немусульман на исламской территории, полагают, что Ислам приказывает  сражаться, пока все люди на земле не станут мусульманами.

На самом деле, проживающие в исламской стране немусульмане делятся на три вида. Поговорим о них подробнее:

Три вида немусульман

A.        Постоянные жители

В отношение них мусульманские правоведы используют термин «зиммий» или «ахль аль-зимма» Слово «зимма» переводится с арабского как «договор о защите немусульман на мусульманской территории».  «Ахль аль-Зимма» переводится как «Люди договора», то есть это люди, которым гарантирована безопасность договором с Пророком Мухаммадом, да благословит его Аллах и да приветствует, и остальными мусульманами.[1]  Немусульманам обещана безопасность в мусульманском обществе, пока они платят поголовный налог и соблюдают правила исламского закона.  Такое соглашение действительно, пока обе стороны соблюдают его условия.[2]  О положительном смысле слова «зиммий» можно судить по письму халифа Абу Бакра Ас-Сиддыка к немусульманам Наджрана:

«С именем Господа Милостивого, Милующего. Это письмо раба Аллаха Абу Бакра, сподвижника Мухаммада – пророка и посланника Аллаха. Он утвердил для вас право на защиту вас самих, ваших земель, ваших религиозных сообществ, вашего имущества, ваших слуг, а так же тех из вас кто находится здесь или в других странах, ваших священников и монахов, всего, чем вы обладаете, будь то великим или малым. Вы не лишитесь ничего из этого и будете распоряжаться всем этим в полной мере…»[3]

Еще одним примером может послужить письмо исламского ученого Имама Ауза’и[4]  к правителю Аббасидов  Салиху бин Али бин Абдулла. О «Людях договора» он пишет: «Они не рабы, поэтому остерегайтесь изменения их статуса после завоевания. Они свободные люди договора».[5]

По этому поводу Рон Ландау пишет: «В отличие от христианской империи, стремившейся навязать христианство своим подчиненным, арабы признавали религиозные меньшинства и мирились с их присутствием. Иудеев, христиан и зороастрийцев они называли  «Людьми договора» то есть народами, находящимися под их защитой»[6].

B.        Временные жители

Здесь есть два вида:

1)               Жители немусульманских стран, имеющих мирный договор с мусульманами, которые прибыли на исламскую территорию для работы, обучения, торговли, дипломатической миссии и т.д. На языке исламского права они именуются му’ахадун, то есть «те, с кем заключен пакт».

2)               Жители немусульманских стран, не имеющие мирного соглашения с мусульманами, или находящиеся в состоянии войны с мусульманами, которые прибыли на исламскую территорию для работы, обучения, торговли, дипломатической миссии и т.д.  Исламские правоведы называют их муста'минун, то есть «искатели защиты».

Главные права немусульман

Относительно новое выражение «права человека» вошло в обиход лишь после Второй Мировой войны с основание ООН в 1945 г., и принятием Генеральной Ассамблеей Универсальной Декларации Прав Человека в 1948г.[7]  Будучи новым в Законе, само понятие «право человека» отнюдь не ново.  Если сравнить Универсальную Декларацию Прав Человека с правами, гарантированными Исламом 1400 лет назад, можно увидеть, каких моральных высот достиг Ислам, когда Универсальной Декларации не было и в помине.[8] Нравственные стандарты Ислама явились не результатом человеческих размышлений. Их создатель – Господь. Божественный Закон учитывает мельчайшие человеческие потребности, работает во благо каждого человека и защищает их от зла. Объективно оценивая ситуацию, можно заключить: «на Земле не существует иной религии или морального кодекса, уделившего столь щедрое внимание и искренне признавшего эти права, кроме Ислама, объясняя и практикуя их»[9]

Шариат – право и нравственный кодекс Ислама – заботится не только о правах мусульман. Одним из отличительных черт Ислама является предоставление большинства этих прав также и немусульманам.  На самом деле, основной принцип заключается в том, что немусульмане имеют те же права и обязанности, что и мусульмане.[10]  Это – одно из качеств, делающих Ислам уникальной религией. Говоря, к примеру, о христианстве, профессор Джозеф Хит из университета Торонто пишет: «Бесспорно, что просмотрев Библию, вы не найдете ни единого упоминания о «правах». 1500 лет христианской мысли также не говорит о правах. Потому что сама идея отсутствует напрочь»[11].

Немусульмане имеют множество прав в Исламе. Мы ограничим наше обсуждение наиболее важными из них: свободой веры, правом трудиться, правом на убежище, правом передвижения, получения образования. 



Примечания:

[1] Зайдан Доктор Абд Аль-Карим «Ахкям аль-зиммийин уаль муста’минин»

[2] Зайдан Доктор Абд Аль-Карим «Ахкям аль-зиммийин уаль муста’минин»

[3] Абу Йусуф «Китаб аль-Харадж»

[4] Аль Аузаи (скончался в  157 по Хиджре/774 н.э.) Он был главным сирийским специалистом по Исламскому Закону своего поколения. Его правовая школа распространилась в северной Африке и Испании. Похоронен в Бейруте.

[5] Абу Убайд «Аль-Амуаль»  Зайдан Доктор Абд Аль-Карим «Ахкям аль-зиммийин уаль муста’минин»

[6] Рон Ландау «Ислам и Арабы»

[7] «Права человека» Энциклопедия Британника 2006.

[8] Газали М. «Право человека: Учение Ислама против Декларации Объединенных Наций»

[9] Мутаджалли Р.Дж.Х. «Свободы и Права в Исламе» (Mutajalli, R.J.H., ‘Liberties And Rights In Islam,)

[10] Зайдан Доктор Абд Аль-Карим «Ахкям аль-зиммийин уаль муста’минин»

[11] Хит Джозеф (Heath, Joseph, ‘Human rights have nothing to do with Christianity,)

Части этой статьи

Показ всех частей вместе

Добавить комментарий

Другие статьи той же категории

По числу просмотров

DAILY
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
TOTAL
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)

Выбор редакции

Список статей

С Вашего прошлого визита
Этот список в настоящее время пуст.
Упорядочено по дате
(Читать далее...)
(Читать далее...)

Популярные статьи

По оценке пользователей
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
По числу отправленных
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
По числу распечатанных
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
По числу комментариев
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)

Избранное

В секции "Избранное" нет статей.  Вы можете добавить статьи, используя кнопки панели дополнительных настроек.

История просмотров

Список пуст

View Desktop Version