L'article / vidéo que vous avez demandée ne existe pas encore.

The article/video you have requested doesn't exist yet.

L'articolo / video che hai richiesto non esiste ancora.

The article/video you have requested doesn't exist yet.

The article/video you have requested doesn't exist yet.

The article/video you have requested doesn't exist yet.

요청한 문서 / 비디오는 아직 존재하지 않습니다.

The article/video you have requested doesn't exist yet.

המאמר / הסרטון שביקשת אינו קיים עדיין.

The article/video you have requested doesn't exist yet.

L'article / vidéo que vous avez demandée ne existe pas encore.

The article/video you have requested doesn't exist yet.

L'articolo / video che hai richiesto non esiste ancora.

The article/video you have requested doesn't exist yet.

The article/video you have requested doesn't exist yet.

The article/video you have requested doesn't exist yet.

요청한 문서 / 비디오는 아직 존재하지 않습니다.

The article/video you have requested doesn't exist yet.

המאמר / הסרטון שביקשת אינו קיים עדיין.

The article/video you have requested doesn't exist yet.

Распространение Ислама в Западной Африке: Империя Гана (часть 2 из 3)

Оценка:   
Размер шрифта:

Описание: Распространение Ислама в Тропической Африке (Африка к югу от Сахары) и основание великих цивилизаций, которые вывели людей из многобожия к поклонению Одному Богу.Часть вторая: История империй Мали и Сонгай.

  • Авторство: Профессор Абдурахман Дой
  • Опубликовано 02 Jan 2012
  • Последние изменения 02 Jan 2012
  • Распечатано: 234
  • Показано: 11153 (в сутки: 4)
  • Оценка: 5 из 5
  • Оценено: 6
  • Отправлено почтой: 0
  • Комментариев: 0

Ислам в империи Мали

Возникновению Ислама в империи Мали предшествовала суровая засуха. Как рассказывает Аль-Бакри, долгожданный дождь пролился на землю  Мали после того, как один из подданных короля -  мусульманин -  обратился к Богу с просьбой о дожде. Тогда правитель империи принял Ислам. Событие датируется пятнадцатым веком. Империя Мали зародилась на обломках империи Гана. С историей Ислама в Мали связаны два важных имени: Сундиата (1230-1255 г.) и Манса Муса (1312-1337 г.). Сундиата, основатель империи, был слабым мусульманином. Его синкретическая практика Ислама вызывала крайнее недовольство ученых. Манса Муса, напротив, отличался своей преданностью религии, поэтому настоящим создателем империи Мали принято считать его. После кончины Сундиаты в 1255 г. большое количество бывших подданных Ганы  оказалось в его подчинении. После него правление взял на себя Манса Ули (1255-1270 г.), который совершил паломничество в Мекку.

Манса Муса (император) пришел к власти в 1312 г. Слава о нем достигла Судана, Северной Африки и даже Европы. Манса Муса правил с 1312 г. по 1337 г., а в 1324-1325 г. совершил Хадж (паломничество в Мекку). Из Мекки он вернулся с множеством ученых и архитекторов,построивших пять мечетей. Это были первые здания из обожженного кирпича. Так  при Манса Мусе империя достигла верха своего могущества. Как полагают многие ученые, Мусе удалось продвинуть новые идеи среди министров благодаря своей приверженности Исламу.  Известный путешественник и ученый посетил Мали во времена правления Манса Сулеймана (1341-1360 г.). Его подробный отчет рассказывает о правительстве Мали, экономическом благополучии империи – наследии политики Манса Мусы. Материальное и духовное обогащение империи стало результатом паломничества Манса Мусы. Новые потенциалы Мали в свою очередь привлекали мусульманских торговцев и ученых, что внесло огромный вклад в культурное и экономическое развитие империи. В период правления Манса Мусы также были установлены дипломатические отношения с Тунисом и Египтом. Так на карте мира возникла империя Мали.

Ислам в империи Сонгай

Возникновение Ислама в империи Сонгай связано с правящей в 11 веке династией За или Диа. Активные торговые дела с Гао сделали этот регион довольно успешным. К 13 веку он перешел во владения империи Мали, но к концу 14 века в правление династии Сунни снова стал независимым. Границы Сонгай расширялись, а в 15 веке под руководством Сунни Али (правил 1464-1492 г.) империи стали принадлежать важнейшие города западного Судана. Великие города исламского познания как Тимбукту и Дженне перешли в его владения в 1471-1476 г.

Официально исповедуя Ислам, Сунни Али продолжал следовать традициям африканского анимизма. Он даже преследовал исламских ученых и практиковал магию. Известный ученый Аль-Магилли, однажды назвавший его язычником, подвергся наказанию. Колдовство и магия не были чем-то чуждым в Сонгай. Они существовали и в других частях западной Африки, пока движение возрожденцев не набрало темп в 18 веке.Сунни Али, даже при соблюдении молитвы и поста,  пытался найти компромисс между Исламом и язычеством. Ученые назвали его поведение насмешкой.

Синкретизм Сунни Али вскоре был испытан мусульманской знатью и учеными Тимбукту (центр исламской цивилизации). Тогда пост верховного судьи занимали члены семейства Аджит, известные своим бесстрашным противостоянием правителям. При жизни Сунни Али ученые Тимбукту подвергались гонению (1469-1486 г.), но после его смерти все изменилось. Мухаммад Таури, военный командир, потребовал от преемника Сунни Али открыто объявить о своем принятии Ислама. Мухаммад Таури сверг Сунни Бару (преемника Сунни Али) и сам пришел к власти. Так в Сонгай стала править династия Аския. Сунни Али можно сравнить с Сундиатой империи Мали, а Аския Мухаммад Таури  с Манса Мусой – защитником Ислама.

С приходом к власти Мухаммад Таури установил исламский закон. По его инициативе множество мусульман стало обучаться судейству. Исламские ученые были теперь под его покровительством. Знаменитый Мухаммад Аль-Магилли стал его другом. Поддержка правителя привлекла в Тимбукту новых ученых. Здесь был основан древнейший исламский университет Санкоре, чье имя сейчас носит жилой район университета Ибадан – Санкоре Авеню.

Как и Манса Муса, Мухаммад Таури совершил паломничество в Мекку, что помогло завязать новые знакомства с мусульманскими учеными и правителями арабских стран. В Мекке король оказал ему великое почтение: поднес в дар меч и нарек титулом Халифа западного Судана.

Аския увлекся исламской правовой системой и  задавал много вопросов о религии своему другу Мухаммаду Аль-Магилли. Некоторые вопросы касались фундаментальной структуры веры, например: «кто такой настоящий мусульманин?», «кто такой язычник?».  Будучи исламским правителем, он всячески старался идти по прямому пути не отклоняясь и вести за собой подданных. Читая работы Шеху Усман Дан Фодио, мы видим аргументы Аль-Магилли. Иными словами, подробное обсуждение вопросов, поднятых Аския Мухаммадом, оказали  сильное влияние на Шеху.

Части этой статьи

Показ всех частей вместе

Добавить комментарий

Другие статьи той же категории

По числу просмотров

DAILY
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
TOTAL
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)

Выбор редакции

Список статей

С Вашего прошлого визита
Этот список в настоящее время пуст.
Упорядочено по дате
(Читать далее...)
(Читать далее...)

Популярные статьи

По оценке пользователей
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
По числу отправленных
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
По числу распечатанных
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
По числу комментариев
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)

Избранное

В секции "Избранное" нет статей.  Вы можете добавить статьи, используя кнопки панели дополнительных настроек.

История просмотров

Список пуст

View Desktop Version