您所请求的文章/视频尚不存在。

The article/video you have requested doesn't exist yet.

L'articolo / video che hai richiesto non esiste ancora.

The article/video you have requested doesn't exist yet.

The article/video you have requested doesn't exist yet.

The article/video you have requested doesn't exist yet.

요청한 문서 / 비디오는 아직 존재하지 않습니다.

The article/video you have requested doesn't exist yet.

המאמר / הסרטון שביקשת אינו קיים עדיין.

The article/video you have requested doesn't exist yet.

您所请求的文章/视频尚不存在。

The article/video you have requested doesn't exist yet.

L'articolo / video che hai richiesto non esiste ancora.

The article/video you have requested doesn't exist yet.

The article/video you have requested doesn't exist yet.

The article/video you have requested doesn't exist yet.

요청한 문서 / 비디오는 아직 존재하지 않습니다.

The article/video you have requested doesn't exist yet.

המאמר / הסרטון שביקשת אינו קיים עדיין.

The article/video you have requested doesn't exist yet.

Грамотность в исламе (часть 1 из 3): Книги в Багдаде

Оценка:   
Размер шрифта:

Описание: Даже война и оккупация не могут уничтожить наследие грамотности Багдада.

  • Авторство: Айша Стейси (© 2018 IslamReligion.com)
  • Опубликовано 09 Apr 2018
  • Последние изменения 10 Apr 2018
  • Распечатано: 12
  • Показано: 1847 (в сутки: 3)
  • Оценка: 5 из 5
  • Оценено: 1
  • Отправлено почтой: 0
  • Комментариев: 0

В Багдаде произошел ряд взрывов. Город полон насилия. В Багдаде царят хаос, смерть и разрушение.  Багдад является городом, кричащим от боли и умирающим в дымовой завесе… Наблюдая за беспорядком в этом городе с экранов наших телевизоров, трудно представить, что Багдад когда-то был важным центром образования. В течение сотен лет слова "Багдад" и "книги" были синонимами. В домах людей было множество книжных полок, а улицы Багдада были переполнены книготорговцами. Даже сейчас, среди руин и столпотворений, жители Багдада ходят по магазинам и покупают книги.  "Это старая болезнь в Ираке – люди тратят свои деньги на книги, а не на еду", – шутит иракский переводчик для NBC News [1].

В тот период, когда историю Запада стали называть мрачным средневековьем, в Багдаде появился повышенный интерес к книгам. В то время, когда считалось, что церквям по всей Европе повезло иметь библиотеку, состоящую из нескольких книг, в Багдаде была улица, на которой находилось более 100 магазинов, каждый из которых продавал книги. В западном мире грамотность ограничивалась богатыми или религиозными органами власти, но в Багдаде люди имели доступ к более 30 библиотекам.

В течение 200 лет после смерти Пророка Мухаммада небольшое исламское государство превратилось в Империю, которая простиралась от Северной Африки до Аравии, от Персии до Узбекистана и продвигалась к границам Индии и далее. Примерно в 750 году н. э. Багдад, город, построенный на берегах реки Тигр, был столицей Исламской империи. Его местоположение связывало его с такими отдаленными странами, как Китай, и Багдад вскоре стал не только политическим и административным центром, но и центром культуры и образования. 

Мужчины и женщины со всех частей Империи толпами ринулись в Багдад и принесли знания из дальних уголков известного мира.  

В Багдаде жили мусульмане, евреи, христиане, индусы, зороастрийцы и даже люди других малоизвестных вероисповеданий. Книги стали символизировать жизнь Багдада. Его улицы были переполнены авторами, переводчиками, книжниками, просветителями, библиотекарями, переплетчиками, коллекционерами и продавцами. Однако всех этих разных людей необходимо было объединить. Для этих целей был создан арабский язык, который считался языком образованных людей.

Работы Платона, Аристотеля, Птолемея и Плутарха были переведены на многие языки, в частности на арабский. Еврейские философы использовали арабские переводы греческих философских работ для написания своих собственных трактатов и очерков. Когда в Европе заканчивался период мрачного средневековья и начинался период просветления, люди полагались на книги, написанные на арабском языке, чтобы восстановить основы Западной империи.

Многие оригинальные книги, переведенные в Багдаде, были утеряны или уничтожены в своих родных странах и остались только в переводе на арабский язык. Ученые Багдада отвечали за сохранение классических работ. Они оберегали оригиналы от греков, римлян и египтян, а их переводы они защищали от Персии, Индии и Китая. Затем эти великие работы были переведены с арабского языка на такие языки, как турецкий, персидский, иврит и латынь. Католический теолог Фома Аквинский связал веру и разум после прочтения философии Аристотеля, переведенную учеными из Багдада.

Ученые Багдада не только собирали и синтезировали великие работы, но и добавляли их к основным знаниям. Они открыли новые области образования, такие как небесная механика, и представили миру алгебру и геометрию. Ученый из Багдада выпустил учебник по офтальмологии, который считался первой в мире медицинской книгой, содержащей анатомические рисунки. Она имела решающее значение в медицине как на востоке, так и на западе, и использовалась на протяжении более восьми веков.

Когда Багдад превратился в центр образования, халиф Харун аль-Рашид и его сын Аль-Мамун открыли один из самых известных в истории академий, Байт-аль-Хикма или Дом Мудрости. Ученые из Дома Мудрости, в отличие от своих современных коллег, не были узкими специалистами. Аль-Рази был философом, математиком и врачом, а аль-Кинди писал трактаты по логике, философии, геометрии, вычислении, арифметике, музыке и астрономии. Среди его работ были такие книги, как "О дождях, ливнях и ветрах", "О ближайшей причине возникновения и уничтожения", "О причине приливов и отливов" и т.д.

В 1004 году н. э. историк аль-Макризи описал открытие Дома Мудрости. "Студенты заняли свои места. Были доставлены книги из [многих других] библиотек ... и была допущена публика. Тот, кто хотел переписать какую-либо книгу, имел право сделать это. Тот, кто хотел прочитать определенную книгу, найденную в библиотеке, также мог сделать это. Ученые изучали Коран, астрономию, грамматику, лексикографию и медицину. Кроме того, здание было украшено коврами, на всех дверях и во всех коридорах были шторы, а руководители, служащие, носильщики и другие прислужники должны были выполнять свои задачи для поддержания учреждения"[2].

Книги всегда играли важную роль в жизни Багдада. В 11-ом веке н. э. в Багдаде рукопись "... была размером с современную книгу, она была сделана из бумаги хорошего качества, на которой было написано с обеих сторон, и она имела кожаный переплет". В обычных книжных магазинах было несколько сотен книг, включая Коран и комментарии к Корану, книги о языке и каллиграфии, христианские и еврейские писания, исторические работы, судебные отчеты, доисламскую и исламскую поэзию, работы различных школ мусульманской мысли, биографии, книги по астрономии и греческой и исламской медицине, научно-популярную и художественную литературу и путеводители (по Индии, Китаю, Индокитаю).[3]

Сегодня, когда в Багдаде взрываются бомбы, и мир катится в пропасть, его народ придерживается своего литературного наследия. Книготорговцы продолжают торговать книгами среди руин, а жители Багдада делают выбор между тем, чтобы приобрести книгу и купить еду. Однако не удивительно, что ислам имеет давнюю традицию, связанную с грамотностью. Первым словом Корана, ниспосланного Пророку Мухаммаду, было слово "икра" , что означает  читать, учиться и понимать. Во второй части данной статьи мы расскажем о том, что о грамотности и поиске знаний говорит Коран и достоверные хадисы Пророка Мухаммада.

 



Примечания

[1] (http://worldblog.msnbc.msn.com/archive/2007/11/30/487951.aspx)

[2] (http://www.sfusd.edu/schwww/sch618/ScienceMath/Science_and_Math.html)

[3] Там же.

 

 

Грамотность в исламе (часть 2 из 3): Поиск знаний

Оценка:   
Размер шрифта:

Описание: никто...

  • Авторство: Айша Стейси(© 2018 IslamReligion.com)
  • Опубликовано 16 Apr 2018
  • Последние изменения 16 Apr 2018
  • Распечатано: 12
  • Показано: 1810 (в сутки: 3)
  • Оценка: 5 из 5
  • Оценено: 1
  • Отправлено почтой: 0
  • Комментариев: 0

 Ислам является религией, которая имеет прямое отношение к грамотности. Первым словом в ниспосланном Коране было слово «Читай!». В пещере, за пределами Мекки, ангел Гавриил потребовал, чтобы Пророк Мухаммад начал читать. Пророк, не умеющий ни читать, ни написать, ответил: "Я не умею читать!"

«Читай во имя твоего Господа, Который сотворил все сущее, сотворил человека из сгустка крови. Читай, ведь твой Господь — Самый великодушный. Он научил посредством письменной трости человека тому, чего тот не знал» (Коран 96:1-5)

Пророк Мухаммад никогда не учился читать и писать, но он понимал важность грамотности. Хотя большинство арабов в то время были неграмотными, они обладали сильной и красноречивой любовью к словам. Арабы были мастерами устного слова, они читали стихи, рассказывали истории и запоминали родословные. Естественным было то, что грамотность поощрялась. 

Мусульмане убеждены, что слова Корана являются словами Господа, и их сохранение всегда было их главной задачей. С самых ранних дней ислама сподвижники Пророка начали записывать слова Корана. Они писали на коре, шкурах животных и даже на камнях. Это привело к открытию новой эры грамотности.

Многие из первых мусульман были бедными, не имея какого-либо положения или авторитета в мекканском обществе, или были рабами. Ислам предоставил им шанс стать равноправными и получить уважение. Пророк Мухаммад понимал, что у его нового народа будет больше шансов выжить и процветать, если его последователи будут грамотными и образованными.

После битвы при Бадре, первой битве против мекканских угнетателей, мусульманская армия взяла семьдесят пленников. Пророк Мухаммад знал, что большинство пленников были грамотными, и он предложил свободу тем, кто научит десять мусульман читать и писать. 

Новые мусульмане начали понимать важность выполнения наставлений Корана. Тогда, как и сейчас, грамотность позволила верующим взглянуть на окружающий их мир и созерцать чудеса творения и великолепие Творца. Верующие читают Коран для того, чтобы приблизиться к Богу. Они находятся в поисках знаний, чтобы укрепить свою веру. Они воплощают эти знания в жизнь, чтобы истинно и с уверенностью поклоняться Богу.

« Пусть знают те, кому даровано знание, что это — истина от твоего Господа, чтобы они могли уверовать в него, а их сердца могли смиренно покориться ему. Воистину, Аллах наставляет верующих на прямой путь» (Коран 22:54)

В своих высказываниях, которые были тщательно записаны мусульманскими учеными, Пророк Мухаммад, да благословит его Господь, побуждает своих последователей искать знания[1].  Он сказал, что если кто-то будет следовать истинному пути в поисках знаний, Бог облегчит его путь в Рай.[2]  Он также сказал, что знание является одним из трех благих дел, которые продолжают существовать даже после смерти.[3] 

У людей есть разум и интеллект, а также способность рассуждать и возможность добровольно выбирать, принимать или отвергать знания. Бог создал людей таким образом, чтобы они могли приобретать знания. Он даровал отцу человечества, Адаму, языковые навыки и навыки о том, как необходимо применять знания, составлять планы, принимать решения и достигать целей. Мы, сыны Адама, унаследовали эти навыки, чтобы иметь возможность существовать в мире и поклоняться Богу наилучшим образом.

«Господь научил Адама именам всего возможного» (Quran 2:31)

«Господь наделил вас слухом, зрением и сердцами, — быть может, вы будете благодарны» (Коран 16:78)

Стремление к знаниям имеет большое значение в Исламе. Пророк Мухаммад побуждал своих последователей посещать его собрания и посылал учителей Корана к отдаленным племенам и в далекие города. Он сидел со своими последователями и учил их принципам Ислама. Он внимательно слушал, часто со слезами на глазах, как они читают Коран. Пророк Мухаммад сказал, что лучшими из его последователей были те, кто изучил Коран, а затем научил ему других.[4] 

Первые мусульмане создали школы для обучения и изучения Корана и исламских наук. Ислам практиковали тайно из-за страха преследования, однако считалось, что дом человека по имени Аркам является безопасным местом, где распространялось исламское знание. Даже сейчас, в 21-ом веке, по всему исламскому миру, студенты посещают школы под названием «Дарула Аркам» (Дом Аркама) в знак признания первой исламской школы.

В исламе высоко ценятся знания, образование, грамотность и умственные занятия. На протяжении всей исламской истории существовало множество примеров создания школ, университетов и библиотек. Мусульмане разработали теории образования, составили учебные программы, продолжили развивать литературу и искусство и вывели концепцию поиска знаний на новый уровень. В третьей части данной статьи мы рассмотрим теории образования, а также расскажем о создании школ и центров обучения.

 



Примечания

[1] Во всей статье слово "знание" означает полезное знание. Знание, позволяющее познавать и понимать Бога и чудеса творения.

[2] Сахих аль-Бухари.

[3] Сахих Муслим.

[4] Сахих Муслим.

 

 

Грамотность в исламе (часть 3 из 3): Образование для всех

Оценка:   
Размер шрифта:

Описание: Наука и образование в ранней исламской истории.

  • Авторство: waheed
  • Опубликовано 23 Apr 2018
  • Последние изменения 23 Apr 2018
  • Распечатано: 12
  • Показано: 2072 (в сутки: 3)
  • Оценка: 5 из 5
  • Оценено: 1
  • Отправлено почтой: 0
  • Комментариев: 0

«Читай во имя твоего Господа, Который сотворил все сущее, сотворил человека из сгустка крови. Читай, ведь твой Господь — Самый великодушный. Он научил посредством письменной трости человека тому, чего тот не знал» (Коран 96:1-5)

Первым словом Корана, ниспосланного Пророку Мухаммаду, да благословит его Господь и приветствует, было слово "читай". Читай во имя Господа твоего. Бог велит верующим читать, искать знаний, созерцать Вселенную и ее чудеса, а также быть благодарными. Следовательно, с первого дня своего существования ислам поощряет грамотность и образование. Бог неоднократно подчеркивает важность образования в Коране.

«Всевышний возвышает по степеням тех из вас, кто уверовал, и тех, кто обладает знаниями» (Коран 58:11)

«Не торопись читать Коран, пока ниспослание откровения тебе не будет завершено, и говори: "Господи! Приумножь мои знания"» (Коран 20:114)

С первого дня своего появления Ислам поощрял обучение. Он всегда способствовал проведению научных исследований, открытию учебных групп, использованию ресурсов сообщества, проведению грамотной оценки, разработке подходов к решению проблем и методик рассказывания историй, а также бесплатному образованию. Важность обучения подчеркивается тем фактом, что Пророк Мухаммад сделал образование неотъемлемой частью ислама.

В доме Аркама[1] Пророк Мухаммад проводил свои первые собрания, посвященные знаниям. После прочтения молитв Пророк сидел в мечети, а его сподвижники собирались вокруг него. Он учил их основам Ислама, важности нравственности и, самое главное, единству Бога. На своих собраниях Пророк Мухаммад обучал своих учеников Корану, а затем отправлял учителей Корана в общины за пределами Мекки и Медины.

Понимание и запоминание Корана было и остается важнейшей частью исламского образования. За этим следовало изучение и запоминание хадисов - высказываний Пророка Мухаммада. Сообщения о нём передаются через цепочку повествования, которая гарантирует их подлинность, во многом таким же образом, как и перечни ссылок и библиографии, используемые сегодня, гарантируют правдивость указанной информации.

Учителя точно следовали заветам Пророка Мухаммада, да благословит его Господь и приветствует. Они сидели на земле со своими учениками, сидящими в полукруге перед ними. Помимо учителя всегда был его самый надежный и эрудированный ученик, который записывал все сказанное. Образование в исламе развивалось быстро, от небольших учебных групп до школ при мечетях. В течение короткого времени  по всему исламскому халифату начали появляться все большие школы и университеты.

По мере расширения халифата распространялся метод обучения Пророка. Собирание и передача Корана, а также исламских знаний считалось похвальным занятием. Куттабов (ученых) и муалламов (учителей) можно было найти в каждом исламском городе и селении. Ибн Хаукаль утверждал, что во время своего визита в Сицилию насчитал около 300 учителей начальных классов. Джубер б. Хайя, который позже был должностным лицом и правителем в раннем исламском халифате, был учителем в школе в Таифе. Считается, что такие известные люди, как аль-Хаджадд и поэты аль-Кумайт и аль-Тиримма, были школьными учителями.[2]

Самые известные и уважаемые ученые считали великой честью для себя преподавать. Ибн Музахим (умер в 723 году н. э.), великий знаток хадисов и арабского языка, имел школу в Куфе, которую посещали более 3000 детей. Чтобы смотреть за всеми своими учениками, он ездил вверх и вниз между рядами детей на муле.

В исламское образование стали добавлять другие предметы. В школах существовали занятия по исламским манерам, исламскому праву и юриспруденции, математике, грамматике, медицине, сельскому хозяйству, этике, гражданскому праву, экономике и истории. Учителя, их помощники и ученики очень серьезно относились к образованию. Метод одного из учителей описан в следующем отрывке.

«Он несколько раз возвращался к отрывку из свода законов, повторял его с учащимися после того, как они заучили  его, обращал внимание на расходящиеся решения имамов Малика и Абу-Ханифы в частности, а иногда и других, и на оговорки по тексту. Затем он цитировал слова священного Писания, приводимые в доказательство, и приводил аналогичные примеры из жизни на очень понятном языке, повторяя их разными словами, пока они не врезались в память учащихся».[3]

Мечети и школы были в целом благотворительными учреждениями. Грамотность и образование поощрялись настолько сильно, что ни у одного из учеников не возникло даже мысли отвергнуть обучение. Нехватка денег не означала отсутствие образования. Существуют заметные сходства между методиками, установленными в ранних исламских учреждениях, и методиками в нынешних учебных заведениях. В то время также награждали за соревнования по мастерству, поэзии и ораторскому искусству, проводили экзамены и давали степени.

Известным педагогом, а также мыслителем, доктором и учителем, был Ибн Сина (известный на Западе как Авиценна). В 10-ом веке н.э. он написал медицинские учебники, которые использовались в качестве первичных медицинских справочников более 800 лет. Ибн Сина разработал учебные программы и теории образования, способные выдержать испытания временем.

Он подчеркнул необходимость обучения детей Корану, поэзии, набожности и этике, но и не игнорировал потребность ребенка в играх, движениях и развлечениях.[4] Он считал, что общей целью образования является физический, духовный и моральный рост каждого человека. Он думал об образовании как о способе подготовки детей к внесению значимого вклада в общество.

Несмотря на то, что Пророк Мухаммад, да благословит его Господь и приветствует, был необразованным, он понимал важность грамотности и образования. Он вдохновлял своих последователей искать знания и передавать эти знания другим. Он подчеркивал важность запоминания Корана, а также считал необходимым действовать в соответствии с полученными знаниями. Он побуждал своих последователей искать знамения Божьего великолепия в окружающем их мире. Чтобы любить Бога, Его необходимо познавать, понимая великолепие мира, который Он создал. Знание – это ключ к тому, чтобы любить нашего Создателя и поклоняться Ему наилучшим образом.

 

 



Примечания

[1] Смотрите 2-ю часть статьи "Грамотность в исламе".

[2] http://www.muslimheritage.com/topics/

[3] Триттон А. С.: Мусульманское образование в средние века. Лондон: Luzac and Co. Ltd., 1957, с. 90.

[4] (http://www.muslimheritage.com/topics/default.cfm?TaxonomyTypeID=101&TaxonomySubTypeID=129&TaxonomyThirdLevelID=-1&ArticleID=1063)

Части этой статьи

Показ всех частей вместе

Добавить комментарий

По числу просмотров

DAILY
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
TOTAL
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)

Выбор редакции

Список статей

С Вашего прошлого визита
Этот список в настоящее время пуст.
Упорядочено по дате
(Читать далее...)
(Читать далее...)

Популярные статьи

По оценке пользователей
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
По числу отправленных
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
По числу распечатанных
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
По числу комментариев
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)

Избранное

В секции "Избранное" нет статей.  Вы можете добавить статьи, используя кнопки панели дополнительных настроек.

История просмотров

Список пуст

View Desktop Version