L'articolo / video che hai richiesto non esiste ancora.

The article/video you have requested doesn't exist yet.

The article/video you have requested doesn't exist yet.

The article/video you have requested doesn't exist yet.

요청한 문서 / 비디오는 아직 존재하지 않습니다.

The article/video you have requested doesn't exist yet.

המאמר / הסרטון שביקשת אינו קיים עדיין.

The article/video you have requested doesn't exist yet.

L'articolo / video che hai richiesto non esiste ancora.

The article/video you have requested doesn't exist yet.

The article/video you have requested doesn't exist yet.

The article/video you have requested doesn't exist yet.

요청한 문서 / 비디오는 아직 존재하지 않습니다.

The article/video you have requested doesn't exist yet.

המאמר / הסרטון שביקשת אינו קיים עדיין.

The article/video you have requested doesn't exist yet.

Судебная система Ислама. Часть 1 из 2: Введение

Оценка:   
Размер шрифта:

Описание: Как Ислам стремится установить и соблюсти справедливость в обществе. Часть первая: Исламский подход к судоустройству.

  • Авторство: Под редакцией доктора Абдурахмана Аль-Муаля (islamtoday.com)
  • Опубликовано 31 Dec 2012
  • Последние изменения 20 Jul 2014
  • Распечатано: 88
  • Показано: 10253 (в сутки: 4)
  • Оценка: 3 из 5
  • Оценено: 2
  • Отправлено почтой: 0
  • Комментариев: 0

The-Judicial-System-in-IslaЧеловек по природе – существо социальное. Он не может жить, оградившись от других людей, и быть полностью независимым. В результате общения и взаимодействия рано или поздно возникают трения, разногласия, конфликты… Иногда одна из сторон конфликта оказывается сильнее и агрессивнее, другая – слабее, менее способная отстоять свои права.

Таким образом, возникает потребность в способе предотвратить притеснение и насилие и обеспечить защиту более слабым, отличить правду от лжи в делах запутанных и неочевидных. Здесь, в случае размолвки, только судья имеет право выносить правовое решение.

По этой причине, наличие судьи по Исламскому закону и закону других ниспосланных религий считается религиозной обязанностью и в то же время общественной необходимостью. Всевышний говорит:

«Мы уже отправили Наших посланников с ясными знамениями и ниспослали с ними Писание и Весы, чтобы люди придерживались справедливости» (Коран 57:25).

Ислам – религия, предписанная всем народам со времен пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и да приветствует, уделяет значительное внимание судебной системе и тем, кто призван участвовать в ней. Может ли быть иначе, если Ислам есть религия милости, равенства и справедливости? Эта религия пришла, чтобы освободить людей от поклонения творениям и призвать к поклонению одному лишь Богу; отдалить их от насилия и беззакония и привести к справедливости

Величайшим судьей был посланник Аллаха. Он вершил правосудие в Медине – первом исламском государстве, и назначал судей в других городах. Среди них – Утаб бин Асьяд в Мекке, Али бин Абу Талиб  и Муаз бин Джабаль в Йемене.

В эпоху праведных халифов за главой государства оставалось право назначать судей, следить за их деятельностью, отстаивать их независимость,  следить, чтобы правители, политические деятели и даже халифы не могли обойти систему правосудия. При Умаре бин Аль-Хаттабе, втором халифе, суд впервые стал органом, независимым от халифа и остальных правителей.  

Так, исламский суд развивал свою деятельность в раннюю исламскую эпоху, эпоху Омейядов и, далее, Аббасидов. Тогда появилась должность Главного Судьи. В его задачи входило назначение и увольнение других судей, контроль их деятельности. Первым главным судьей стал Абу Юсуф – ученик великого правоведа Абу Ханифы, да будет Аллах доволен ими обоими. Эта должность просуществовала до падения Османской империи.

Имена многих судей запечатлены в истории Ислама и являются синонимами справедливости и достоинства. Множество страниц исторических книг повествуют о жизни и деятельности выдающихся судей как Ийас ибн Муавия, Шурайх, Изз ибн Абдуссалям и других, кто применил учение Ислама наилучшим образом. Они являют собой пример истинного мусульманского судьи.

Поскольку мы говорим об исламской системе правосудия, следует упомянуть, что она устанавливает общие рекомендации  и основные принципы, касающиеся жизненных ситуаций, и лишь изредка рассматривает конкретные детали повседневной жизни. Это позволяет  закону оставаться актуальным во все времена и для всех людей. Одна из этих рекомендаций гласит, что установление справедливости  среди людей – обязанность, которую следует выполнять. Способы же достижения этой цели не описываются подробно. Так, люди каждого поколения выбирают сами способ, наиболее приемлемый для их времени и обстоятельств. Но какой бы способ ни был избран, он не должен противоречить Закону Ислама.   

 

Части этой статьи

Показ всех частей вместе

Добавить комментарий

Другие статьи той же категории

По числу просмотров

DAILY
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
TOTAL
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)

Выбор редакции

Список статей

С Вашего прошлого визита
Этот список в настоящее время пуст.
Упорядочено по дате
(Читать далее...)
(Читать далее...)

Популярные статьи

По оценке пользователей
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
По числу отправленных
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
По числу распечатанных
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
По числу комментариев
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)

Избранное

В секции "Избранное" нет статей.  Вы можете добавить статьи, используя кнопки панели дополнительных настроек.

История просмотров

Список пуст

View Desktop Version