요청한 문서 / 비디오는 아직 존재하지 않습니다.

The article/video you have requested doesn't exist yet.

המאמר / הסרטון שביקשת אינו קיים עדיין.

The article/video you have requested doesn't exist yet.

요청한 문서 / 비디오는 아직 존재하지 않습니다.

The article/video you have requested doesn't exist yet.

המאמר / הסרטון שביקשת אינו קיים עדיין.

The article/video you have requested doesn't exist yet.

Сохранение Корана. Заучивание (часть 1 из 2)

Оценка:   
Размер шрифта:

Описание: Заучивание Корана миллионами мусульман во времена Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и да приветствует, а также в наши дни.

  • Авторство: iiie.net (редактировано IslamReligion.com)
  • Опубликовано 31 Mar 2008
  • Последние изменения 05 Oct 2015
  • Распечатано: 1474
  • Показано: 39190 (в сутки: 9)
  • Оценка: 4.6 из 5
  • Оценено: 20
  • Отправлено почтой: 1
  • Комментариев: 0

Preservation-of-the-QuranКоран – священное Писание мусульман, был ниспослан на арабском языке Пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и да приветствует, через ангела Джабраиля (Гавриила).  Откровения ниспосылались частями в течение двадцати трех лет. Иногда это были короткие аяты, иногда  - целые суры.[1]

Коран (буквальный перевод – «чтение») отличается от Сунны – записи слов и дел Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует. Сунна фиксировалась в отдельные сборники, известные как Ахадис (буквально «сообщения»).

Получая откровения, Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, в точности доносил его до сподвижников. Так велел ему Всевышний, говоря: «Куль!» (Скажи людям, Мухаммад!). Ритмический слог Корана, его красноречивость способствуют легкому заучиванию. А легкость заучивания, как сказал Всевышний (Коран  44:58; 54:17, 22, 32, 40) – одна из основных причин сохранения Корана, особенно в арабском обществе, которое гордилось своими поэтами, способными по памяти прочесть стихи.  Майкл Цветтлер пишет:

«В древние времена, когда письмо едва использовалось, память и устная передача были натренированы и развиты до той степени, которую практически невозможно представить сегодня» [2].

Таким образом,  многие представители общины Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, легко заучивали объемные тексты из Откровения.

Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, побуждал сподвижников запоминать каждый ниспосланный аят и передавать его другим.[3]  Чтение Корана как акт поклонения, например, в ежедневных ритуальных молитвах, происходит постоянно. Именно так, слушая из раза в раз, многие запоминают новые аяты Откровения, а затем используют в своих молитвах. Некоторые сподвижники заучивали Коран целиком. Среди них Зайд ибн Сабит, Убай ибн Ка’аб, Муаз ибн Джабаль, Абу Зайд.[4]

Дело не ограничивалось запоминанием одного лишь текста. Большое внимание уделялось и правильному произношению, что впоследствии сложилось в отдельную науку таджвид. Таджвид подробно объясняет, как произносится каждая буква и слово в окружении других букв и слов. Сегодня можно встретить людей из разных стран, способных читать Коран как арабы во времена Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует.

Кроме того, сам Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, установил определенный порядок аятов и сур в Коране, и сподвижники хорошо его знали.[5] В течение каждого месяца Рамадан Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и да приветствует, в присутствии сподвижников повторял за ангелом Джабраилем аяты Корана  в одном и том же порядке.[6]  В последний год жизни он прочел Коран дважды.[7]  Таким образом, порядок аятов в каждой суре и порядок сур прочно укрепился в памяти присутствующих сподвижников.

Разъехавшись и пребывая среди разных народов, сподвижники обучали их правильному чтению.[8]  Так, один и тот же Коран сохранялся в памяти людей из разных уголков мира.

Заучивание Корана превратилось в традицию, сохранившуюся на века. По всему исламскому миру открывались школы и центры, где студенты учат Коран и таджвид у преподавателя-специалиста, который, в свою очередь, перенял это знание у своего учителя – непрерывная цепь, восходящая к самому Пророку, да благословит его Аллах и да приветствует.[9]  Обычно, этот процесс длится 3-6 лет. По завершении обучения, пройдя необходимую проверку знаний, студент получает свидетельство (иджаза) о том, что изучил правила и может читать Священный Коран так, как его читал пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и да приветствует.

ejaza_1

 Иджаза, выдаваемая по завершении курса обучения Корану и свидетельствующая о получении знаний по непрерывной цепи, восходящей к Пророку. Данная иджаза принадлежит Мишари бин Рашид Аль-Афаси  -  известному чтецу из Кувейта. Выдана шейхом Ахмадом Аль-Зайят.

 

Востоковед А. Т. Уэлч пишет:

«Для мусульман Коран есть нечто большее, чем писание или священный текст в обычном западном понимании. Его главная ценность для многих на протяжении  веков заключалась в его устной форме, той, в которой он  впервые появился, передаваемый Мухаммадом своим последователям на протяжении более, чем двадцати лет… Некоторые сподвижники заучивали Откровения при жизни Мухаммада. Так родилась и продолжалась устная традиция, которой, в некотором смысле, отдавалось предпочтение перед записыванием Корана… Профессиональные чтецы (курра) могли устно сохранить и передать весь Коран. До сих пор значимость устного Корана недооценивалась на Западе».[10]

Коран, вероятно, – единственная книга (из религиозных и светских), полностью заучиваемая миллионами людей.[11]  Ведущий востоковед Кэннет Крэг отмечает:

“…Феномен чтения Корана означает, что текст бережно, преданно и непрерывно передавался через столетия. А посему, не может рассматриваться как антиквариат или исторический документ из далекого прошлого.  Факт заучивания Корана (хифз) сделал его актуальным через всю историю ислама, не позволяя ему превратиться в простой справочник»[12].

 



Примечания:

[1] Введение в Ислам (Introduction to Islam, London: MWH Publishers, 1979, p.17)

[2] Майкл Цветтлер ( The Oral Tradition of Classical Arabic Poetry)

[3] Сахих Аль-Бухари № 546.

[4]  Сахих Аль-Бухари № 525.

[5] Ахмад фон Денфер (Ulum al-Quran, The Islamic Foundation, UK, 1983, p.41-42; Arthur Jeffery, Materials for the History of the Text of the Quran, Leiden: Brill, 1937, p.31.)

[6] Сахих Аль-Бухари № 519.

[7]  Сахих Аль-Бухари № 518 и 520.

[8] Ибн Хишам (Сира аль-наби).

[9] Лябиб Ас-Саид (The Recited Koran).

[10] Энциклопедия Ислама «Коран в жизни и мыслях мусульманина» (The Encyclopedia of Islam, ‘The Quran in Muslim Life and Thought.)

[11]  Вильям Грехам  ( Beyond the Written Word, UK: Cambridge University Press, 1993, p.80)

[12]  Кеннет Крэг (The Mind of the Quran, London: George Allen & Unwin, 1973, p.26)

 

 

Сохранение Корана. Рукописный Коран (часть 2 из 2)

Оценка:   
Размер шрифта:

Описание: Записывание Корана во времена Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и да приветствует, и его сохранение до сегодняшнего дня…

  • Авторство: iiie.net (редактировано IslamReligion.com)
  • Опубликовано 31 Mar 2008
  • Последние изменения 03 Aug 2012
  • Распечатано: 1507
  • Показано: 31876 (в сутки: 7)
  • Оценка: 5 из 5
  • Оценено: 11
  • Отправлено почтой: 2
  • Комментариев: 0

Итак, каждый ниспосланный аят заучивался Пророком и его сподвижниками, однако запоминание не было единственным способом его сохранения. Еще при жизни Мухаммада, да благословит его Аллах и да приветствует, наиболее грамотные сподвижники записывали Коран под его диктовку. Среди них выделялся Зейд ибн Сабит. Другие известные писцы – Убай ибн Кааб, Ибн Мас’уд, Муауия ибн Аби Суфьян, Халид ибн Уалид, Зубайр ибн Ауам.[1] Они записывали аяты на пергаменте, коже и лопаточных костях животных, коре финиковых пальм.[2]

Коран был собран в одну книгу вскоре после битвы при Ямаме (11 год по хиджре /633 год н.э.) при халифе Абу Бакре. В битве погибло много сподвижников, и возникла угроза потери большой части Писания. Тогда, по инициативе Умара, Абу Бакр приказал Зейду ибн Сабиту возглавить комитет по собиранию всего текста Корана в один мусхаф – комплекс листов, содержащих полное Откровение.[3]  Чтобы обезопасить рукопись от ошибок, комитет принимал только материал, записанный в присутствии самого Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, что подтверждалось по крайней мере двумя надежными свидетелями, которые слышали, как он читал данные аяты.[4] После завершения работы, когда сподвижники одобрили рукопись, страницы стали храниться у халифа Абу Бакра (умер в 13 г. по хиджре/634 г.н.э.), затем перешли к халифу Умару (годы правления 13-23 по хиджре/634-644 г.н.э.), а после кончины Умара – к его дочери и вдове Пророка Хафсе.[5]

Далее, по просьбе третьего халифа Усмана (правил в 23-35 годах по хиджре/644-656 г.н.э.) Хафса передала рукопись Корана ему. Усман приказал сделать несколько копий. Это ответственное дело было поручено Зейду ибн Сабиту, Абдулле ибн Аз-Зубайру, Саиду ибн Ас’асу и Абдурахману ибн Харису ибн  Хишаму.[6]  По завершении работы (в 25 г. по хиджре /646 г.н.э.), Усман вернул рукопись Хафсе и разослал копии Корана по главным провинциям исламского мира.

Несколько немусульманских ученых, изучившие историю компиляции и сохранения Корана, также подтвердили его подлинность. Джон Бертон создал солидный труд на тему собирания Корана, где пришел к следующему выводу:  

«… Текст Корана дошел до наших дней в том виде, в котором его составил и одобрил Пророк… То, что мы имеем сегодня, – это мусхаф Мухаммада» [7].

По словам Кеннета Крэга, с момента ниспослания и до нынешнего времени, передача Корана – это «…непрерывная череда выражения преданности и поклонения»[8]

Швалли также выражает свое согласие:

«Что касается различных частей Откровения, мы можем быть уверенными, что их текст передавался именно в том виде, в котором встречался в наследии Пророка»[9].

Одна из копий, отправленная халифом Усманом, сохранилась по сей день, что также удостоверяет историческую подлинность Корана. Она находится в городе Ташкент в Узбекистане.[10] Согласно программе «Память мира», организованной ЮНЕСКО, было получено следующее заключение: «Безусловно, это экземпляр, известный как "Мусхаф Усмана"»[11].

1g

Эта рукопись, хранимая в музее Узбекистана, – древнейшая из письменных версий Корана. Экземпляр, известный как "Мусхаф Усмана".  Фото любезно предоставлено программой «Память Мира» ЮНЕСКО.

 

Точную копию экземпляра в Ташкенте можно увидеть в библиотеке Колумбийского университета в США.[12]  Эта копия служит доказательством, что Коран, используемый современными мусульманами повседневно, идентичен Книге времен Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует и его сподвижников. Копия мусхафа, отправленного в Сирию (сделанная до пожара в 1310 г. по хиджре/1892 г.н.э., который уничтожил мечеть Джами’,  где она хранилась), находится в музее Топкапы в Стамбуле.[13] Еще один ранний экземпляр Корана хранится в Даруль-Кутуб ас-Султания в Египте. Кроме того, несколько древних рукописей всех периодов исламской истории в Библиотеке Конгресса в Вашингтоне, музее Честера Битти в Дублине (Ирландия) и музее Лондона были сопоставлены с экземплярами в Ташкенте, Турции и Египте. В результате сравнения не было обнаружено, что с течением времени рукописи претерпели хотя бы малейшие изменения в тексте.[14]

В институте исследования Корана при университете Мюнхена (Германия) содержится более 42 000 завершенных и незавершенных древних копий Корана. После пятидесяти лет изучения, ученые этого университета установили отсутствие различий между копиями, за исключением редких ошибок переписчиков, которые могут быть обнаружены с легкостью.  К сожалению, университет был уничтожен во время второй мировой войны.[15]

Так, по воле Всевышнего, усилиями сподвижников Священный Коран был сохранен, и мусульмане разных уголков мира читают его одинаково. Благодаря этому, Коран является единственным религиозным Писанием полностью сохраненным и понимаемым на языке ниспослания. Действительно, как пишет сэр Уильям Мьюир: «Судя по всему, в мире нет больше книги, сохранившей чистоту текста в течение двенадцати веков (теперь – четырнадцать)» [16].

Сам Всевышний гарантировал сохранность Корана:

« Поистине, Мы ниспослали Напоминание и Мы его сохраним» (Коран 15:9).

Коран сохранился и в устном, и письменном виде как ни одна книга в мире. Один вид служит для проверки и подтверждения подлинности другого. 



Примечания:

[1] Ибн Хаджар (Al-Isabah fee Taymeez as-Sahabah, Beirut: Dar al-Fikr, 1978; Bayard Dodge, The Fihrist of al-Nadeem: A Tenth Century Survey of Muslim Culture, NY: Columbia University Press, 1970, p.53-63. Muhammad M. Azami, in Kuttab al-Nabi, Beirut: Al-Maktab al-Islami, 1974, in fact mentions 48 persons who used to write for the Prophet (p)).

[2] Al-Harith al-Muhasabi, Kitab Fahm al-Sunan, cited in Suyuti, Al-Itqan fi ‘Uloom al-Quran, Vol.1, p.58.

[3] Сахих аль-Бухари (Vol.6, Hadith Nos.201 & 509; Vol.9, Hadith No.301).

[4] Ибн Хаджар (Fath al-Bari, Vol.9, p.10-11).

[5] Сахих аль-Бухари (Vol.6, Hadith No.201).

[6] Сахих Аль-Бухари, № 709, 507

[7] Джон Бертон (The Collection of the Quran, Cambridge: Cambridge University Press, 1977, p.239-40)

[8]  Кеннет Крэг ( The Mind of the Quran, London: George Allen & Unwin, 1973, p.26)

[9] Швалли (Geschichte des Qorans, Leipzig: Dieterich’sche Verlagsbuchhandlung,1909-38, Vol.2, p.120)

[10] Юсуф Ибрахим Аль-Нур (Ma’ al-Masaahif, Dubai: Dar al-Manar, 1st ed., 1993, p.117; Isma’il Makhdum, Tarikh al-Mushaf al-Uthmani fi Tashqand, Tashkent: Al-Idara al-Diniya, 1971, p.22ff)

[11] (http://www.unesco.org.)

И.Мендельсон  (The Columbia University Copy Of The Samarqand Kufic Quran, The Moslem World, 1940, p. 357-358)

А. Джеффри и И. Мендельсон, (The Orthography Of The Samarqand Quran Codex”, Journal Of The American Oriental Society, 1942, Volume 62, pp. 175-195)

[12]  Мусуьманский Мир (The Muslim World, 1940, Vol.30, p.357-358)

[13] Юсуф Ибрахим Аль-Нур (Ma’ al-Masaahif, Dubai: Dar al-Manar, 1st ed., 1993, p.113)

[14] Биляль Филипс (Usool at-Tafseer, Sharjah: Dar al-Fatah, 1997, p.157)

[15] Мухаммад Хамидулла (Muhammad Rasullullah, Lahore: Idara-e-Islamiat, n.d., p.179)

[16] Сэр Уильям Мьюр, «Жизнь Мухаммада».

Части этой статьи

Показ всех частей вместе

Добавить комментарий

По числу просмотров

Ежедневно
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
Общее количество
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)

Выбор редакции

Список статей

С Вашего прошлого визита
Этот список в настоящее время пуст.
Упорядочено по дате
(Читать далее...)
(Читать далее...)

Популярные статьи

По оценке пользователей
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
По числу отправленных
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
По числу распечатанных
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
По числу комментариев
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)

Избранное

В секции "Избранное" нет статей.  Вы можете добавить статьи, используя кнопки панели дополнительных настроек.

История просмотров

Список пуст

View Desktop Version