El artículo / video que has solicitado no existe todavía.

The article/video you have requested doesn't exist yet.

您所请求的文章/视频尚不存在。

The article/video you have requested doesn't exist yet.

あなたが要求した記事/ビデオはまだ存在していません。

The article/video you have requested doesn't exist yet.

The article/video you have requested doesn't exist yet.

The article/video you have requested doesn't exist yet.

요청한 문서 / 비디오는 아직 존재하지 않습니다.

The article/video you have requested doesn't exist yet.

המאמר / הסרטון שביקשת אינו קיים עדיין.

The article/video you have requested doesn't exist yet.

El artículo / video que has solicitado no existe todavía.

The article/video you have requested doesn't exist yet.

您所请求的文章/视频尚不存在。

The article/video you have requested doesn't exist yet.

The article/video you have requested doesn't exist yet.

The article/video you have requested doesn't exist yet.

요청한 문서 / 비디오는 아직 존재하지 않습니다.

The article/video you have requested doesn't exist yet.

המאמר / הסרטון שביקשת אינו קיים עדיין.

The article/video you have requested doesn't exist yet.

Первородный грех (часть 2 из 2)

Оценка:   
Размер шрифта:

Описание: О божественной мудрости в грехе Адама, судьбе невинных, а также об основах идеи о первородном грехе.

  • Авторство: М. Абдуссалям (© 2013 IslamReligion.com)
  • Опубликовано 28 Apr 2008
  • Последние изменения 23 Apr 2013
  • Распечатано: 763
  • Показано: 22367 (в сутки: 5)
  • Оценка: 5 из 5
  • Оценено: 2
  • Отправлено почтой: 1
  • Комментариев: 0

Божественное желание Совершенного Бога

Адам раскаялся и получил прощение Всевышнего. Здесь важно понять, что Бог знал суть людей изначально, поскольку сотворил их по Своему желанию и доброй воле. Он знал все их слабости и знал, что они не устоят в искушении. Милостивый и Мудрый Господь ожидает от людей веры и раскаяния. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«Все дети Адама склонны грешить, но лучшие из грешащих – раскаивающиеся» (Ибн Маджа).

Также Пророк сказал:

«Клянусь Тем, в Чьей Руке моя душа, если бы вы не совершали грехов, Бог покончил бы с вами и создал другое творение, которое совершало бы грехи.  Они искали бы прощения у Аллаха, и Он прощал бы им» (Сахих Муслим, №4936).

Замысел с запретным плодом входил в Божественный План и являлся Божественной Мудростью. Поскольку Бог сотворил людей свободными, Он дал им право выбора. Господь знал, какой грех сотворят люди, но ждал, какой выбор они сделают после этого. Если допустить, что Бог не догадывался о помыслах Адама и Евы, что вкушение плода не входило в Его план, и не было Его желанием, тогда получается, что Бог не обладает Всеобъемлющим Знанием, Силой и Властью, а это уже богохульство! В Бытии 6:6, говорится:

«И раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своём»[1].

Христианство говорит, что Бог впоследствии пожалел о сотворении Им человека. Но разве Совершенному Создателю можно приписывать недостатки человеческого разума и мышления? Бог – совершенен, и такие низкие понятия Ему не присущи. Ислам не согласен с христианским убеждением и считает грех Адама мудрым планом Бога. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«Поистине, Бог предопределил всё наилучшим образом еще за пятьдесят тысяч лет до создания небес и земли» (Ат-Тирмизи).

В Коране рассказывается о событии, когда Аллах обратился к ангелам и объявил им о создании человека. Из этого понятно, что Всевышнему была известна сущность людей, склонная к грехам, и что именно сотворение человека в таком виде и было частью Его великого Плана. В Коране сказано:

«Вот твой Господь сказал ангелам: «Я установлю на земле наместника». Они сказали: «Неужели Ты поселишь там того, кто будет распространять нечестие и проливать кровь, тогда как мы прославляем Тебя хвалой и освящаем Тебя?» Он сказал: "Воистину, Я знаю то, чего вы не знаете"» (Коран 2:30).

Как видно из этих аятов, Всевышний не создавал людей бессмертными, и смерть была предписана им с начала их создания. За свой грех Адам был изгнан на землю, и конечно, это отразилось на его потомках. Как из-за водителя, ставшего причиной аварии, страдают другие пассажиры, так из-за греха первого человека пострадали его дети. Но как пассажиры не ответственны за вину водителя, так дети Адама не ответственны за грех своего родителя.

Невинный

Следующий вопрос касается судеб тех людей, которые жили до Иисуса и тех, кто не крестился по христианскому обычаю. В христианстве некрещеные люди не могут обрести Царствия Небесного, а значит, жившие до воплощения Спасителя попали в Ад, независимо от их деяний. По такому мнению, все праведные души, души младенцев и пророков несут на себе отпечаток первородного греха и находятся в Аду вместе с душами грешников. Как говорил св.Августин: «Не верьте, не говорите, не учите, что младенцы, умершие до крещения, могут получить освобождение от первородного греха» [2]. По такому учению христиане не могли хоронить некрещеных младенцев в освященной земле.

Также известен стих в Вере Апостолов следующего содержания: «…Иисус спустился в Ад» [3]. Как поясняется в христианстве, здесь подразумевается, что Иисус спускался в Ад, дабы освободить праведные души, которые пребывали там из-за греха Адама. Это означает, что все, кто жил до появления Иисуса, находились в Аду, даже если были праведниками. Павел сам упомянул об этом в послании к Галатам:

«человек оправдывается не делами закона...  ибо делами закона не оправдывается никакая плоть» (К Галатам 2:16).

Но как же тогда другие пророки, учившие людей до Иисуса Христа? Ведь они призывали к поклонению Единому Богу и повиновению Его заповедям. Они учили, что истинная Вера в Бога спасает людей, и они наследуют Рай. Неужели их слова были обманом? Почему Бог не «пришел» и не очистил человечество от греха еще во время Адама, дабы праведники не оказались в Аду из-за его греха? Почему люди, не знавшие о христианстве, должны были пострадать за грех, о котором тоже ничего не знали? В чем заключается справедливость и мудрость такого наказания? Дело в том, что понятие «первородного греха» до апостола Павла никем не вводилось…

«В Ветхом Завете нет упоминания о передаче греха Адама всему поколению людей… главное библейское подтверждение доктрины найдено лишь в письмах Св. Павла…»[4].

Христианские ученые обнаружили сию доктрину в письмах святого Павла, и затем на совете Августин Гиппонский разъяснил ее концепцию следующим образом: «преднамеренный грех первого человека (Адама) – причина первородного греха» [5]. Вторым Советом Оранджа (529 г.н.э.) было объявлено: «Один человек передал целому человечеству не только смерть тела, что является наказанием за грех, но также и сам грех, являющийся смертью души» [6].

Ранее в других Священных Писаниях первородный грех не расценивался как наследственный грех всего человечества. Наоборот, все пророки, в том числе и пророк Мухаммад, учили, что спасение от Ада и достижение Царствия Божия получают все верующие в Одного Бога и исполняющие Его Волю и заповеди.

Заключение

Религия Ислам учит, что спасение каждого человека находится в нем самом. В его свободном выборе быть покорным Истинному Богу, Богу Единому, Уникальному и Совершенному. Ислам проповедует, что жизнь человека по заповедям Господним непременно будет вознаграждена Божьей благодатью. Если человек честно трудится, избегает греха, а оступившись, способен искренне раскаяться в содеянном и просить Милости Божьей, то его душа наследует Рай. Ислам также утверждает, что люди, не знавшие проповедей Мухаммада, тем не менее, не обречены на муки Ада. Исламская вера также считает, что всем людям разных наций были посланы свои пророки, и посланы они были одним Богом Истинным и Единым. Люди, которые не знали об Исламе, не попадают в Ад из-за другого вероисповедания, а будут отвечать  перед Богом только за свои нераскаянные грехи на Его Совершенном Правосудии в Судный День. Все новорожденные, младенцы и дети после смерти попадают в Рай, потому что Совершенный Бог – Справедливый, Мудрый и бесконечно Любящий.

«Ни одна душа не понесет чужого бремени. Мы никогда не наказывали людей, не отправив к ним посланника» (Коран 17:15).

 



Примечания:

[1] Ветхий Завет.

[2] De Anima (III).

[3] The creed based on the Catechism of the Council of Trent.

[4]  Merriam-Webster’s Encyclopedia of World Religions.  P.830.  1999, Merriam Webster, inc.

[5] De Nuptiis et Concupiscentiâ, II, xxvi, 43

[6] Enchiridion Symbolorum, Heinrich Joseph Dominicus Denzinger. n. 175 (145)

Части этой статьи

Показ всех частей вместе

Добавить комментарий

Другие статьи той же категории

Другое видео в той же категории

По числу просмотров

DAILY
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
TOTAL
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)

Выбор редакции

Список статей

С Вашего прошлого визита
Этот список в настоящее время пуст.
Упорядочено по дате
(Читать далее...)
(Читать далее...)

Популярные статьи

По оценке пользователей
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
По числу отправленных
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
По числу распечатанных
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
По числу комментариев
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)

Избранное

В секции "Избранное" нет статей.  Вы можете добавить статьи, используя кнопки панели дополнительных настроек.

История просмотров

Список пуст

View Desktop Version