L'article / vidéo que vous avez demandée ne existe pas encore.

The article/video you have requested doesn't exist yet.

您所请求的文章/视频尚不存在。

The article/video you have requested doesn't exist yet.

あなたが要求した記事/ビデオはまだ存在していません。

The article/video you have requested doesn't exist yet.

L'articolo / video che hai richiesto non esiste ancora.

The article/video you have requested doesn't exist yet.

The article/video you have requested doesn't exist yet.

The article/video you have requested doesn't exist yet.

요청한 문서 / 비디오는 아직 존재하지 않습니다.

The article/video you have requested doesn't exist yet.

המאמר / הסרטון שביקשת אינו קיים עדיין.

The article/video you have requested doesn't exist yet.

L'article / vidéo que vous avez demandée ne existe pas encore.

The article/video you have requested doesn't exist yet.

您所请求的文章/视频尚不存在。

The article/video you have requested doesn't exist yet.

L'articolo / video che hai richiesto non esiste ancora.

The article/video you have requested doesn't exist yet.

The article/video you have requested doesn't exist yet.

The article/video you have requested doesn't exist yet.

요청한 문서 / 비디오는 아직 존재하지 않습니다.

The article/video you have requested doesn't exist yet.

המאמר / הסרטון שביקשת אינו קיים עדיין.

The article/video you have requested doesn't exist yet.

Улыбка, гнев и осознанность в исламе, и их связь с нейронаукой 21-го века (часть 2 из 3): Управление гневом

Оценка:   
Размер шрифта:

Описание: Исследования двадцать первого века подтверждают, что Пророк Мухаммад был прав, говоря о том, что необходимо контролировать свой гнев.

  • Авторство: Айша Стейси (© 2018 IslamReligion.com)
  • Опубликовано 07 May 2018
  • Последние изменения 07 May 2018
  • Распечатано: 0
  • Показано: 508 (в сутки: 3)
  • Оценка: 5 из 5
  • Оценено: 1
  • Отправлено почтой: 0
  • Комментариев: 0

Уже давно понятно, что Коран и достоверные предания Пророка Мухаммада, да благословит его Господь и приветствует, часто имеют научные объяснения. Эти факты становятся еще более очевидными и поразительными, если посмотреть на некоторые традиции, которым мы следуем, в свете последних открытий в области психологии и физиологии 21-го века. В первой части данной статьи мы рассматривали такое явление как улыбка и обнаружили, что традиция, которой мы с легкостью следуем, на самом деле имеет множество преимуществ, начиная с того, что улыбка заставляет нас чувствовать и заканчивая содействием созданию хорошо сплоченного общества. В данной части статьи мы рассмотрим традиции, связанные с управлением гневом.

Однажды Пророк Мухаммад спросил своих сподвижников: "Кого из вас вы считаете сильным человеком?" Они ответили: "Того, кто может победить других в борьбе". Он сказал: "Это не так; сильным человеком является тот, кто может контролировать себя, когда он гневается".[1]

В части 1 данной статьи мы узнали, что мышцы, которые мы используем, чтобы улыбаться, понижают температуру крови, текущей в мозг. Исследования, как правило, говорят и обратное. Мышцы, которые мы используем, чтобы хмуриться, выражать гнев и другие негативные эмоции, повышают температуру крови, текущей в мозг. Более теплый мозг производит больше негативных эмоций.[2]  За последние 20 лет сотни исследований показали, что высокие температуры являются явной причиной плохого настроения и межличностного конфликта (особенно агрессии и насилия).[3]  Именно доктор Зайонц предположил, что мы можем в определенной степени контролировать эти эмоции своими действиями. Когда мы улыбаемся, происходит что-то, когда мы хмуримся, происходит что-то другое.

Когда человек сердится, дальнейшие эмоции или чувства являются реакцией на физические изменения в теле. Частота сердечных сокращений увеличивается, так же как и кровяное давление, а лицо краснеет по мере увеличения кровотока. Мышцы напряжены в подготовке к физическому действию, и часто возникает подавляющее желание двигаться вперед к источнику вашего гнева.  Это первичный инстинкт выживания, и все это происходит в области мозга, известной как миндалина. Здесь также происходит знаменитая реакция по типу "беги или сражайся". Мы думаем, что это то время и то место, чтобы использовать гнев, о котором мы поговорим позже, но, по большей части, наука говорит нам о том, что контролировать гнев очень полезно. 

Согласно исследованию 2009 года, описанному в Журнале Американского колледжа кардиологии, у разгневанных людей более вероятно развитие ишемической болезни сердца. Другие более старые исследования показывают, что разгневанные люди проявляют признаки ускоренного ослабления легочной функции, что, в свою очередь, ускоряет естественный процесс старения. Частый гнев вреден для психического здоровья. Исследование, проведенное в университете Конкордия в 2012 году, показало, что гнев препятствует лечению и ухудшает состояние пациентов с тревожными расстройствами.  Когда человек сердится, его тело готовится к выживанию, поэтому оно защищает себя от травм и кровотечений. Тело сердитого человека вырабатывает химические вещества для свертывания (образования сгустков) крови, создавая ситуацию, которая потенциально опасна. Когда физические травмы отсутствуют, сгусток крови может попадать через кровеносные сосуды в мозг или сердце.

Реакция по типу "беги и сражайся" полезна в экстремальных и опасных ситуациях, однако в сегодняшней среде большинство из нас не сталкиваются с ситуациями на грани жизни и смерти. Поэтому самым здоровым способом борьбы с гневом является научиться контролировать его. В традициях Пророка Мухаммада довольно подробно рассматривается то, как это можно сделать, и неудивительно, что эти традиции подкрепляют и подтверждают физиологические и психологические исследования. Прежде всего, подавление и контроль гнева угодны Богу. Пророк Мухаммад сказал: "Кто сдерживает свой гнев тогда, когда может выйти из себя, того Бог позовет в День Воскресения и на глазах у всех творений позволит ему выбрать любую из гурий, которую он пожелает".[4]

В дополнение к этому Пророк Мухаммад сказал, что нам необходимо гасить гнев, как мы гасим пожар водой. Он сказал: "Гнев - порождение Сатаны, а Сатана сотворен из огня, а огонь можно потушить водой. Поэтому, когда кто-либо из вас гневается, пусть совершит омовение". Вода, разбрызганная по лицу, по волосам, на ушах, будет иметь прямое влияние на температуру крови, текущей в мозг. Исследования действительно подтверждают, что более низкая температура будет гасить огонь в крови, протекающей через вены и вокруг мозга, который является физиологическим источником ощущений, связанных с гневом.

Другие советы Пророка Мухаммада относительно гнева тесно связаны с психологическими советами, которые даются тем, кто страдает от проблем, связанных с управлением гневом, и тревожными расстройствами. Страдальцам рекомендуется считать до десяти, прежде чем действовать, или уйти от источника своего гнева. Им также рекомендуется изменить окружающую среду, успокоиться, сосредоточить свое внимание на дыхании и умыться холодной водой. 

Имам Ахмад также записал совет от Пророка Мухаммада. Он сказал: "Если гневаешься – молчи". Если человек пытается молчать, это, очевидно, ограничивает его способность сражаться, ругаться и произносить грубые слова. Пророк Мухаммад также предложил придерживаться следующей последовательности действий, чтобы избавиться от гнева. "Если кто-либо из вас разгневается в то время, когда стоит, то пусть сядет, а если гнев не пройдёт, то пусть ляжет".[5]  Однажды он посоветовал человеку, который рассердился, сказать: "Я ищу убежища у Бога от Сатаны". Затем Пророк добавил, что сказав это, его покинет то, что он испытывает в тот момент.[6]

Традиции Пророка Мухаммада и исследования 21-го века подтверждают, что важнее научиться контролировать свой гнев, чем выражать его, используя какой-либо неразрушающий метод, такой как битье груши. Однако это требует обучения и дисциплины. Пророк Мухаммад подчеркнул важность дисциплины и самообладания. Интересно, что концепция осознанности 21-го века, а не медитация, помогает нам лучше осознавать и принимать эмоциональные сигналы, которые, в свою очередь, помогают нам контролировать свое поведение. В части 3 данной статьи мы обсудим тему осознанности в исламской религии.

 



Примечания

[1] Сахих Бухари, Сахих Муслим.

[2] Зайонц Р. Б., Мерфи С. Т., Инглхарт М., "Эмоции и лицевая эфферентация: последствия сосудистой теории выражения эмоций" Психологическая оценка 96 (1989): 395-416

[3] (http://psychcentral.com/blog/archives/2011/07/20/the-psychology-of-a-heat-wave/)

[4] Абу Дауд

[5] Имам Ахмад, ат-Тирмизи

[6] Сахих Бухари

Части этой статьи

Показ всех частей вместе

Добавить комментарий

Другие статьи той же категории

Другое видео в той же категории

По числу просмотров

DAILY
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
TOTAL
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)

Выбор редакции

Список статей

С Вашего прошлого визита
Этот список в настоящее время пуст.
Упорядочено по дате
(Читать далее...)
(Читать далее...)

Популярные статьи

По оценке пользователей
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
По числу отправленных
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
По числу распечатанных
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
По числу комментариев
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)

Избранное

В секции "Избранное" нет статей.  Вы можете добавить статьи, используя кнопки панели дополнительных настроек.

История просмотров

Список пуст

View Desktop Version