По сообщению Абу Зарра аль-Гифари и Муаза ибн Джабаль, Пророк Мухаммад, да благословит его Господь и приветствует, однажды сказал: «Будь богобоязненным, где бы ты ни был. Вслед за дурным  делом соверши доброе, и оно сотрёт собой дурное. И обращайся с людьми наилучшим образом»[1].

Значение данного хадиса (слов Пророка)

Ибн Раджаб сказал: «Это очень сильное назидание. В нём охватываются и права Всевышнего, и права Его рабов».

Что такое богобоязненность

В арабском языке слово «богобоязненность» будет таква. Корень этого слова указывает на такие значения как «использовать защиту, предостеречься». Таким образом, человек проявляет богобоязненность, если он знает и помнит о том, какое наказание от Всевышнего может его постичь за совершение тех или иных грехов или, наоборот, за несовершение того, что Всевышний вменил в обязанность.

Во все времена Всевышний Господь призывал людей чувствовать богобоязненность. В Коране говорится: «Мы заповедали тем, кому было даровано Писание до вас, а также вам, чтобы вы боялись Бога» (Коран 4:131).

Таково право Господа – чтобы все чувствовали страх перед ним так, как Он этого заслуживает. Господь говорит: «О те, которые уверовали! Бойтесь Господа должным образом и умирайте не иначе, как будучи мусульманами!» (Коран 3:102).

Ибн Масуд пояснил, что значит бояться Бога должным образом, так, как Он этого заслуживает: «Это значит, что Его нужно слушаться, а не ослушаться, о Нём нужно помнить, а не забывать, и нужно быть благодарным Ему, а не отрицать Его».

Богобоязненность – важное качество, это путь к достижению любви Бога, Его милости и прощению. В Коране сказано:

«Воистину, Аллах — с теми, кто богобоязнен и кто творит добро» (Коран 16:128)

«Моя милость объемлет всякую вещь. Я предпишу ее для тех, которые будут богобоязненны, станут выплачивать закят и уверуют в Наши знамения» (Коран 7:156)

«Он — Тот, Кто достоин страха и способен на прощение» (Коран 74:56)

«Тому, кто боится Аллаха, Он простит злодеяния и увеличит награду» (Коран 65:5)

«Воистину, богобоязненные пребудут в Райских садах и среди рек на сидении истины возле Всемогущего Властелина…» (Коран 54:54-55)

Всевышний обещает богобоязненным верующим, что дарует им выход из их мирских проблем и ответит на их нужды. В Коране сказано: «Тому, кто боится Аллаха, Он создает выход из положения и наделяет его уделом оттуда, откуда он даже не предполагает» (Коран 65:2-3).

Таково обещание Господа. Оно придаёт сил верующему человеку противостоять сложностям, с которыми он сталкивается в своей жизни. 

О зависимости между знаниями и богобоязненностью

В Коране сказано: «Боятся Аллаха среди Его рабов только обладающие знанием» (Коран 35:28)

Знание и страх перед Господом связаны двумя способами. Во-первых, подлинный страх перед Всевышним есть следствие надлежащего знания о Нем и Его совершенных атрибутах. Об упомянутом выше аяте Ибн Аббас сказал следующее: «Они знают, что Богу по силам всё, что угодно"

Он также сказал: «Этот аят означает: «Меня боятся только те, кто знает о моей власти и моей мощи».

В своем комментарии к данному аяту Ибн Касир говорит: «Единственные, кто боится Господа, – это те, кто имеет знания о Нем. Чем больше человеку известно о Всевышнем, Всемогущем и Всезнающем, обладающем атрибутами совершенства и прекрасными именами, тем глубже его страх перед Богом»[2].

Во-вторых, страх перед Богом побуждает исполнять Его предписания и остерегаться запрещенного Им. Следовательно, верующий должен иметь знания о том, что повелел Господь и от чего Он предостерегал, чтобы сделать свое поклонение правильным.  Неграмотный мусульманин может страшиться Господа, однако он не сможет полноценно исполнить то, что должно явиться результатом его страха.

Ибн Аббас сказал: «Иметь знание о Милостивейшем означает быть тем, кто не приравнивает к Нему ничего, считает законным то, что Он сделал законным, запрещает то, что запретил Он, кто исполняет то, что Он возложил на него и кто убежден в предстоящей встрече с Ним и ответе за совершенные деяния».

Вслед за дурным делом соверши доброе…

Пророк, да благословит его Господь и приветствует, объяснил нам, что совершение добрых дел стирает следы грехов, которые остаются у совершившего нечто плохое. При этом учёными высказывались разные мнения, должно ли доброе дело быть того же рода, что и совершенный ранее плохой поступок, или же любое доброе дело стирает следы любых грехов.

Более сильным является второе мнение: все добрые дела являются причиной вымывания плохих дел. В Коране сказано: «И совершай молитву в начале и конце дня, а также в некоторые часы ночи. Воистину, добрые деяния удаляют злодеяния. Это – Напоминание для поминающих» (Коран 11:114).

Однажды к Пророку, да благословит его Аллах и да приветствует, подошел человек и рассказал, что имел с чужой женщиной связь, которая бывает между мужем и женой. Единственное – он не зашел далеко и не проник в неё. Этот человек только что совершил утреннюю молитву. Пророк спросил: «Ты прочитал утреннюю молитву с нами?»  Он ответил: «Да», – и Пророк сказал: «Поистине, хорошие дела стирают плохие»[3].

Как бы то ни было, верующий человек должен всегда покаяться, если совершит нечто греховное. В Коране сказано: «Тем, которые, совершив мерзкий поступок или несправедливо поступив против самих себя, вспомнили Господа и попросили прощения за свои грехи, — ведь кто прощает грехи, кроме Бога? — и тем, которые сознательно не упорствуют в том, что они совершили, воздаянием будут прощение от их Господа и Райские сады, в которых текут реки и в которых они пребудут вечно. Как же прекрасна награда для трудившихся!» (Коран 3:135).

Верующий человек сопровождает своё покаяние совершением добрых дел. Именно так поступать повелел Всевышний: «Воистину, Я прощаю тех, кто раскаялся, уверовал, стал поступать праведно, а потом последовал прямым путем» (Коран 20:82).

Также Всевышний говорит нам: «Кроме тех, которые раскаялись, уверовали и поступали праведно. Их злые деяния Господь заменит добрыми, ибо Он – Прощающий, Милосердный» (Коран 25:70). Сказанное особенно важно для очищения от больших грехов. Если кто-то совершит большой грех, то в первую очередь ему необходимо поспешить к покаянию, поскольку Всевышний готов простить человека, если тот искренне раскаивается в совершённом. Пророк Мухаммад говорил: «Если человек осознает свой грех и поспешит к покаянию, то Господь примет его и дарует прощение»[4].

«…И обращайся с людьми наилучшим образом»

Во многих местах Корана Господь призывает нас соблюдать наилучшие манеры, общаясь с другими людьми. Так, Он говорит: «Будь снисходителен, вели творить добро и отвернись от невежд» (Коран 7:199).

Также Всевышний сказал: «Не равны добро и зло. Оттолкни зло тем, что лучше, и тогда тот, с кем ты враждуешь, станет для тебя словно близкий любящий родственник» (Коран 41:34).

Пророк Мухаммад являлся примером обладателя наилучших нравов. Описывая его качества, Господь говорит: «И ты, поистине, обладаешь великим нравом [самыми лучшими нравственными качествами]» (Коран 68:4).

О первостепенной важности хороших поступков дал знать Пророк, когда сказал: «Я был послан только чтобы усовершенствовать праведные нравы»[5].

Поистине, он говорит нам, что добрые дела – это часть веры. Он сказал: «Совершенна вера тех, кто имеет лучший нрав»[6].

Учтивость – одно из важнейших качеств, которое должен развивать в себе верующий. Не стоит выходить из себя, когда окружающие не поступают так, как хочется нам. Человеку по имени Ашадж Абд Кайс Пророк сказал: «В тебе есть два качества, любимые Господом – проницательность и сдержанность»[7].

---

Примечания

[1] Сунан Тирмизи.

[2] Тафсир Ибн Касир.

[3] Сахих Бухари, Сахих Муслим.

[4] Сахих Бухари, Сахих Муслим.

[5] Муснад Ахмад.

[6] Сунан Тирмизи, Сунан Абу Дауд.

[7] Сахих Муслим.