В древнеарабском обществе власть и господство находились исключительно в руках мужчин. Только сильные могли добиться успеха, а слабые – погибали. Женщины же вообще никак не ценились, поэтому нередко происходило такое ужасное явление как захоронение новорожденных девочек живьем. Таким было состояние общества к моменту появления Пророка Мухаммада, и именно к такому обществу впервые обратился с проповедью Пророк, о котором в Коране сказано: «милость для всех миров». Он призвал людей ценить жизнь, честность и благородство. Люди полюбили его за надежность и верность слову, он был открытым для всех – мужчин и женщин, взрослых и детей.

«Мы отправили тебя, о Мухаммад, именно как милость для людей» (Коран 21:107).

Мухаммад не стремился к обогащению. Последние 23 года своей жизни он бескорыстно отдал на обучение людей тому, как поклоняться Богу и соблюдать права друг друга. Его проповеди были наполнены добротой, призывами к милосердию и состраданию. Он защищал бедных и обездоленных, своими речами обращался и к богатым, и к бедным.

Пророк Мухаммад обратился к обществу, где сильные угнетали слабых. Но даже в таком обществе Пророк вёл себя благородно, достойно, честно, и в итоге окружающие люди стали уважать его и тянуться к нему. С юных лет он получил репутацию надёжного бизнесмена и верного товарища. Его так и называли – Амин, что означает «верный». Люди обращались к нему за решением своих споров и при поиске мирного решения, потому что знали, что Мухаммад не даст унизить ничьих прав.

Несмотря на то, что многие люди знали благородный нрав Пророка Мухаммада, некоторым показалось сложным поверить в его пророческую миссию и последовать за ним. Богатые и хитрые дельцы не спешили встать в ряды верующих. Поэтому среди первых мусульман было много бедных и обездоленных людей. Они устремлялись к пророку и хотели найти утешение в его словах и делах. Многие нашли поддержку в пророке, потому что и сами стремились жить по благородным принципам и заботились о чистоте души. К сожалению, именно первых мусульман постигли наибольшие испытания на пути веры. Родственники и племена отказывались от тех, кто принимал ислам в первые годы, и многие пострадали из-за своей преданности Пророку Мухаммаду.

Вот, например, бывший раб по имени Биляль подвергался ужасным мучениям от своих хозяев за то, что одним из первых принял Ислам. Его били палками, лишали еды и питья, а в конце – положили ему на грудь огромный камень. Его хозяин Умайя ибн Халаф так и сказал ему: «Я буду держать тебя в пустыне, положив на раскаленный песок, а на груди у тебя будет лежать этот кусок скалы, и так будет продолжаться до тех пор, пока ты либо не оставишь Мухаммада, вернувшись к Лату и Уззе, либо не испустишь свой дух» [1]. Но Биляль стойко держался за свои убеждения и не отказался от Ислама, и чем сильнее его пытали, тем больше он говорил: «Бог – один, один».

Через несколько лет экономического бойкота, жестокого обращения и пыток, новым мусульманам не оставалось ничего другого, кроме как мигрировать в город Ясриб (Медина). Тамошние жители были готовы принять пророка Мухаммада и как духовного лидера, и как официального предводителя своего общества. Но покинуть Мекку, особенно в массовом порядке, оказалось делом довольно сложным. Мекканские лидеры были разгневаны, что Пророк Мухаммад был готов идти до конца ради своей веры. Его стойкость воспринималась мекканцами как вызов и оскорбление. Но и в этот раз, в момент переселения, сподвижники пророка Мухаммада продемонстрировали всю свою преданность и любовь к нему. Мусульмане последовали за пророком, они стали уезжать из Мекки, несмотря на то, что многобожники не жалели сил в попытках помешать им.

Однажды мекканцам удалось поймать одного из молодых мусульман по имени Хубайб. Его привели связанным к эшафоту и перед казнью решили спросить: желал бы он спастись от смерти, если бы мекканцы смогли вместо него казнить пророка Мухаммада? Хубайб ответил: «Ни за что! Мало того, что повесить, я не хочу даже того, чтобы простая колючка уколола его в ногу». Тогда один из лидеров мекканцев произнес: «Я ещё никогда не видел, чтобы люди так сильно оберегали своего предводителя, как последователи Мухаммада заботятся о нём»[2].

Люди покидали Мекку под покровом ночи, но сподвижник по имени Сухайб открыто объявил о своем желании переселиться. Одни мекканцы стали унижать его, другие – отговаривать и требовать остаться. Сухайб был состоятельным человеком, он предложил обменять все свое имущество на возможность уйти беспрепятственно. Другими словами, сподвижники без колебания отдавали всё, лишь бы быть рядом с тем, кого так любили, почитали и восхищались. Когда пророку стало известно, на какие жертвы пришлось пойти Сухайбу ради переселения, он сказал: «Сухайб совершил выгодную сделку!» [3].

Вскоре мекканцы осадили собственный город, чтобы предотвратить бегство мусульман в Медину. Они тщательно следили за домом Пророка, ибо пока он находился среди них в Мекке, битва не была проиграна. В ночь, когда Мухаммад принял решение уйти из Мекки со своим ближайшим другом Абу Бакром, его племянник Али, рискуя быть убитым, предложил остаться за него в доме, чтобы сбить с толку разъяренных язычников. Али чувствовал поддержку и защиту Всевышнего, ведь он вызвался защитить Его посланника. По милости Аллаха, люди, окружавшие дом, не заметили уход Мухаммада. Он не сказал ни слова, когда утром мекканцы пришли с допросом о двух беглецах.

Женщины-сподвижницы были не менее преданы Пророку. Не получив информации от Али, мекканцы пришли к Асме, дочери Абу Бакра. Она ничего не сказала, за что была жестоко избита. Но даже побои и угрозы не помешали Асме и дальше служить Пророку. Ночами она носила еду в пещеру, где скрывались ее отец и посланник Аллаха.

Каждый из сподвижников питал глубокое уважение и симпатию к посланнику Аллаха. Когда приходилось выбирать между служением Пророку и собственным комфортом, они не сомневались ни мгновения. Если требовалось, они с готовностью отдавали даже жизнь ради Пророка и Ислама. «О посланник Аллаха, - говорили они – для нас ты дороже матерей и отцов».

[1] Имена идолов, которым поклонялись в Мекке.

[2] Ибн Саад.

[3] Ибн Хишам.