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Direitos de estrangeiros em países islâmicos (parte 1 de 2)

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Descrição: Essa série de artigos em duas partes discute os direitos de não-muçulmanos vivendo em países islâmicos. Parte 1 discute a misericórdia que o Islã demonstra com toda a criação e sobre a santidade das vidas e propriedades dos não-muçulmanos.

  • Por Sami al-Majid (editado porIslamReligion.com)
  • Publicado em 12 Jun 2017
  • Última modificação em 12 Jun 2017
  • Impresso: 3
  • Visualizado: 2546 (média diária: 4)
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Esse artigo foi apresentado originalmente no seminário Religious Minorities: Circumstances and Practices (Minorias religiosas: circunstâncias e práticas) com o título: "Direitos de estrangeiros em países islâmicos".

Dividi o artigo em duas partes:

1. O princípio de que as vidas e as propriedades de não-muçulmanos são sagrados

2. Os direitos de estrangeiros em países islâmicos

Foreign Nationals' Rights1.jpgAntes de prosseguir para o primeiro tópico, é necessário enfatizar que Deus honrou a raça humana e abençoou os humanos acima de outras criaturas. Deus diz no Alcorão: "Enobrecemos os filhos de Adão e os conduzimos pela terra e pelo mar; agraciamo-los com todo o bem, e preferimos enormemente sobre a maior parte de tudo quanto criamos." [Alcorão 17:70]

O profeta Muhammad colocou esse princípio em prática. Quando as pessoas perguntaram a ele por que se levantou para a procissão do funeral de um judeu, ele respondeu: "Ele não tem uma alma?"

Deus exortou as pessoas, por sua vez, a mostrarem compaixão e gentileza umas com as outras. Deus diz no Alcorão: "Espalhem a bondade e façam o bem, porque Deus ama os benfeitores." [Alcorão 2:195] Esse versículo é um mandamento geral para tratar bem a todas as pessoas.

Também temos o que o Alcorão diz: "Deus ordena a justiça e o tratamento justo." [Alcorão 16:90]

O Alcorão exorta as crianças a serem gentis e terem boa conduta com seus pais, mesmo que esses pais sejam politeístas que se empenhem para que seus filhos aceitem o politeísmo. Entretanto, esses filhos devem continuar a mostrar amor e gentileza aos seus pais, porque cuidaram deles quando eram pequenos.

A Sunnah[1] do profeta está cheia de exemplos de demonstrações de gentileza a todas as pessoas e até mesmo aos animais. Até quando abatemos os animais para alimento, deve ser tomado todo o cuidado para fazer isso da forma mais indolor possível. O Profeta disse: "Se abater um animal, faça-o bem. Assegure-se de que sua lâmina está afiada e alivie o sofrimento do animal."

A lei islâmica enfatiza os valores de misericórdia e compaixão e não aceita a violência, como vemos grupos extremistas sectários fazendo esses dias.

Deus diz no Alcorão: "Nós te enviamos [Ó Muhammad] como uma misericórdia para todos os mundos." (Alcorão 21:107)

O Profeta Muhammad disse: "Tenha misericórdia com aqueles na terra e Aquele Que está nos céus terá misericórdia contigo." Ele também disse: "Aqueles que não têm misericórdia não receberão misericórdia." e "Os misericordiosos recebem misericórdia do Deus misericordioso."

Ele também disse: "A gentileza embeleza tudo que toca e sua ausência remove a beleza das coisas."

O profeta confirmou que a caridade é para todos que precisam dela, quando disse: "Existe uma recompensa para a caridade dada a qualquer criatura com um coração vivo."

Confirmou que nenhuma desculpa deve nos impedir de fazer trabalhos benéficos aos outros, quando disse: "Se a última hora chegar enquanto estiver prestes a plantar um broto, termine de plantar, se puder."

A lei islâmica ensina o tratamento humano dos animais e proíbe categoricamente abusar deles. Até impede os donos de gado de separar as crias de suas mães. Devemos então considerar o quanto os seres humanos são merecedores de misericórdia e gentileza.

O companheiro do profeta, Abdullah ibn Masud, faz o seguinte relato:

Estávamos com o mensageiro de Deus em uma viagem. Ele se afastou por um tempo. Enquanto estava afastado vimos um pássaro com dois filhotes, que pegamos. O pássaro começou a bater as asas. O profeta voltou e disse: "Quem perturbou esse pássaro levando seus filhotes? Devolva os filhotes a ela."

Em outra ocasião o profeta Muhammad viu um formigueiro que tinha sido queimado. Ele disse: "Quem o queimou?" Quando as pessoas admitiram o que tinham feito, o profeta disse: "Ninguém, exceto Deus, deve punir com o fogo."

Esses e muitos outros relatos como esse demonstram o princípio de que um muçulmano deve mostrar justiça, gentileza e misericórdia a todas as pessoas.

Isso nos leva ao primeiro tópico da discussão:

1- O princípio de que as vidas e as propriedades de não-muçulmanos são sagrados

Infelizmente, muitas pessoas no mundo hoje não acreditariam se ouvissem que as vidas e as propriedades de não-muçulmanos são sagrados no Islã. Existem razões para essa incredulidade. A razão mais clara é que as pessoas confundem totalmente o conceito islâmico de dissociação com descrença. Existem os que entendem esse princípio como significando que as vidas dos descrentes não são protegidas, mesmo que esses descrentes não tenham perpetrado qualquer injustiça ou violência contra os muçulmanos. Outros o confundem como significando que essa descrença é razão suficiente para desvalorizar as vidas e propriedades de não-muçulmanos. Então existem os que pensam que significa que quando uma desgraça recai sobre um não-muçulmano, os muçulmanos devem considerar isso como uma ocasião para alegria. Tudo isso está errado.

Portanto, é importante enfatizar o princípio geral na lei islâmica de que as vidas de todas as pessoas, muçulmanas ou não, são sagradas e invioláveis. Isso está indicado claramente pelos textos sagrados do Islã e precisa ser mostrado às pessoas que aqueles que tentam argumentar de maneira diferente estão deliberadamente interpretando as escrituras de forma errada e pegando coisas fora de contexto.

Por exemplo, o Alcorão diz:

"Combatei, pela causa de Deus, aqueles que vos combatem; porém, não pratiqueis agressão, porque Deus não estima os agressores." [Alcorão 2:190]

Esse versículo é prova clara de que é proibido matar não-muçulmanos que não estão combatendo ativamente os muçulmanos em batalha.

De fato, o Islã nos exorta a manter as pessoas vivas e a salvar as vidas das pessoas sempre que surgir a chance. Deus diz no Alcorão: "Por isso, prescrevemos aos israelitas que quem matar uma pessoa, sem que esta tenha cometido homicídio ou semeado a corrupção na terra, será considerado como se tivesse assassinado toda a humanidade. E quem salvar uma vida, será como se tivesse salvado toda a humanidade. [Alcorão 5: 32)]

Mesmo no campo de batalha no meio da guerra, o Islã não permite matar pessoas indiscriminadamente. Existem muitas restrições. Entre as pessoas que não podem ser mortas estão monges, o clero, os idosos, mulheres, crianças e quaisquer outros não-combatentes.

Nafi ibn Umar relata que o profeta Muhammad viu uma mulher entre aqueles mortos no campo de batalha, condenou o ato e proibiu a morte de mulheres e crianças.[2]

Durante uma batalha o Profeta viu pessoas reunidas. Ele despachou um homem para descobrir por que tinham se reunido. O homem retornou e disse: "Estão reunidos ao redor de uma mulher assassinada." O Profeta disse: "Ela não devia ter sido atacada!"[3]

A santidade da propriedade dos não-muçulmanos segue a santidade de suas vidas. Se suas vidas são invioláveis, suas propriedades são invioláveis também. Não podem ser confiscadas e nem destruídas. Não podem ser desapropriadas por meio de fraude ou engodo. A riqueza de todos os não-muçulmanos é inviolável, exceto a daqueles ativamente engajados em guerra contra os muçulmanos.

Quando o profeta Muhammad disse: "Quem cometer fraude não é um dos nossos", estava falando de maneira geral sobre todo ato de fraude, independente de se a vítima é muçulmana ou não.

Aqueles que tentam interpretar o Alcorão e a Sunnah para argumentar que o Islã permite transgressão contra as vidas e a riqueza dos não-muçulmanos, citam passagens do Alcorão e da Sunnah seletivamente, fora de contexto. Apresentam textos com relevância específica como se fossem gerais, quando o contexto mostra claramente ser o contrário.



Notas de rodapé:

[1]A Sunnah se refere aos ensinamentos do profeta Muhammad (IslamReligion.com).

[2] Musnad Ahmad.

[3] Sunan Abi Dawud.

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