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Vous êtes tous dans l’égarement, sauf ceuxque Je guide (partie 1 de 2) : Qu’est-ce qu’un hadith qoudsi?

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Description: Un hadith qoudsi est un message de Dieu à l’humanité, mais exprimé dans les mots du prophète Mohammed.

  • par Aisha Stacey (© 2013 IslamReligion.com)
  • Publié le 13 Jan 2014
  • Dernière mise à jour le 03 Dec 2017
  • Imprimés: 116
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Il est important, en islam, de bien connaître les sources des informations qui nous parviennent.  Cela nous permet de discuter de sujets religieux de manière exhaustive.  Le savoir, en islam, nous provient de deux sources : le Coran et la tradition du prophète Mohammed (sounnah).

Le Coran est l’écriture divine, ou texte sacré, de l’islam.  Les musulmans croient qu’il s’agit de la parole littérale de Dieu, telle qu’Il l’a révélée à Mohammed, Son dernier messager.  Ce site web contient plusieurs articles sur le Coran, pour ceux qui aimeraient en approfondir leur connaissance.  Ce qu’on appelle la sounnah fait référence à trois choses : les actions, les déclarations et l’approbation tacite du prophète Mohammed en diverses occasions.  Elle est dérivée de la tradition orale appelée hadith.

Parmi les hadiths, certains font partie d’une catégorie à part.  On les appelle les hadiths qoudsi.  Il s’agit des paroles de Dieu, exprimées dans les mots de Mohammed.  Il y a plus de 100 hadiths qoudsi qui traitent, pour la plupart, de sujets spirituels et éthiques.  Un des plus beaux hadiths qoudsi est le suivant :

« Ô Mes serviteurs, Je Me suis interdit l'oppression, et Je l'ai interdit entre vous, alors ne vous opprimez pas les uns les autres.  Ô Mes serviteurs, vous êtes tous dans l'égarement, sauf ceux que Je guide; alors demandez à être guidés et Je vous guiderai.  Ô Mes serviteurs, vous êtes tous affamés, sauf ceux que J'ai nourris; alors cherchez votre nourriture auprès de Moi et je vous nourrirai.  Ô Mes serviteurs, vous êtes tous nus, sauf ceux que J'ai vêtus; alors cherchez vos vêtements auprès de Moi et Je vous vêtirai.  Ô Mes serviteurs, vous commettez des péchés jour et nuit, et Je pardonne tous les péchés; alors cherchez le pardon auprès de Moi et Je vous pardonnerai.  Ô Mes serviteurs, vous ne pouvez ni Me causer du tort ni M’avantager.  Ô Mes serviteurs, même si le premier et le dernier d'entre vous, les hommes et les djinns, étaient aussi pieux que le cœur le plus pieux des hommes, cela n'ajouterai rien à Mon royaume. Ô Mes serviteurs, même si le premier et le dernier d'entre vous, hommes et djinns, étaient aussi méchants que le cœur le plus méchant parmi ceux des hommes, cela n’enlèverait rien à Mon royaume.  Ô Mes serviteurs, même si le premier et le dernier d'entre vous, hommes et djinns, se rassemblaient en un endroit et Me faisaient chacun  une demande et que Je satisfasse la demande de chacun, cela ne diminuerait en rien ce que Je possède, pas plus que ne diminue la mer quand on y trempe une aiguille. Ô Mes serviteurs, Je ne juge rien d'autre de vous que vos actions et c’est Moi qui les récompense ensuite.  Donc celui qui trouve le bonheur, qu'il rende grâce à Dieu; et celui qui trouve autre chose que le bonheur, qu'il ne s'en prenne qu’à lui-même. »[1]

Dieu met l’accent sur la justice, et l’islam condamne et interdit toute forme d’injustice et d’oppression.  Dieu, le Très-Grand, est le plus Juste et c’est de Lui qu’émane la justice.  Dieu S’est interdit à Lui-même l’oppression et Sa promesse est vraie; plusieurs versets du Coran en attestent.

 « Et ton Seigneur n’est jamais injuste envers Ses serviteurs. » (Coran 41:46)

 « Et Dieu ne souhaite point l’injustice pour (Ses) créatures. » (Coran 3:108)

 « Certes, Dieu ne lèse personne, fût-ce du poids d’un atome. » (Coran 4:40)

Dieu a également interdit à l’humanité l’oppression sous toutes ses formes.  L’islam nous dit qu’il existe trois sortes d’oppression ou d’injustice.  La première est l’injustice envers Dieu, en Lui prêtant des associés ou des intermédiaires.  La seconde est l’injustice envers soi-même, en commettant des péchés.  La troisième est l’injustice envers autrui (envers d’autres personnes ou d’autres créatures).  L’islam est plus qu’une religion, c’est un mode de vie.  Pratiquer l’islam signifie, entre autres, respecter et garantir les droits accordés par Dieu aux êtres humains.  L’islam se soucie du respect des droits de toutes les créatures, petites ou grandes.

 « Nous avons effectivement envoyé Nos messagers avec des preuves évidentes, et Nous avons révélé, par leur intermédiaire, l’Écriture et la Balance, afin que les gens établissent la justice. » (Coran 57:25)

Dans ce hadith qoudsi, Dieu commence par souligner l’importance de la justice.  Il condamne l’oppression et l’interdit aux hommes, puis affirme que nous sommes tous dans l’égarement, sauf ceux qu’Il guide.  Il nous dit que c’est à Lui qu’il faut demander d’être guidés, car Lui seul peut nous guider.

S’Il ne nous guide pas, nous sommes perdus.  En nous guidant, Il nous fait le plus précieux des cadeaux.  Comprendre les concepts de justice et de pardon, en islam, nous enrichit.  Savoir que la raison d’être de notre existence est d’adorer Dieu nous libère.  Être guidés nous rend aptes à démontrer de la reconnaissance envers Dieu pour toutes les bénédictions qu’Il nous accorde.  L’humanité dépend de Dieu, mais Dieu n’a pas besoin de l’humanité.  Ce hadith nous fait comprendre à quel point nous avons besoin de Dieu.  Dans le prochain article, nous apprendrons que rien n’arrive sans la permission de Dieu.



Footnotes:

[1] Sahih Mouslim, Ibn Majah & At Tirmidhi

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