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L’histoire de la création (partie 1 de 2)

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Description: L’histoire des origines de la création, selon une perspective islamique, qui reconnaît que Dieu est le Créateur de toute chose.  Cet article fait également mention du Trône et du repose-pied de Dieu, de même que du Calame.

  • par Imam Mufti (© 2017 IslamReligion.com)
  • Publié le 27 Nov 2017
  • Dernière mise à jour le 25 Jun 2019
  • Imprimés: 28
  • Lus: 14009 (moyenne quotidienne: 19)
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Dieu a tout créé

 Alors comment tout a commencé?  Au début, il n’y avait que Dieu et rien d’autre.  Quelqu’un demanda au prophète Mohammed (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui) : « Où était notre Seigneur avant qu’Il ne débute la création? »  Le Prophète répondit : « Rien n’existait à part Lui; il n’y avait rien au-dessous de Lui et rien au-dessus de Lui. »[1]

Considérez à quel point cela est extraordinaire.  Cela nous dit également que la création a besoin de Dieu et de rien d’autre, car au tout début, il n’y avait que Lui et rien d’autre.

Dieu dit, dans le Coran :

« Dieu est le Créateur de toute chose, et de toute chose Il est le Gardien. » (Coran 39:62)

Alors tout, en dehors de Dieu, a été créé par Lui et est sous Sa domination.

Joubayr, un contemporain du prophète Mohammed, se décrit ainsi : « J’étais l’un des plus grands ennemis du Prophète et je le haïssais plus que tout autre être humain sur cette terre.  Puis, une chose étrange se produisit.  Un jour, j’entrai dans la mosquée et j’entendis le Prophète réciter des versets de la sourate at-Tour (Coran 52:35-36) : « Ont-ils été créés à partir de rien?  Ou sont-ils eux-mêmes les créateurs?  Ou ont-ils créé les cieux et la terre?  En fait, ils ne sont sûrs de rien ! »

Joubayr raconte qu’au moment où il entendit le Prophète réciter ces paroles, et même s’il n’accepta l’islam que bien plus tard, « la foi entra dans mon cœur.  Je sus, à ce moment-là, qu’il était impossible que Dieu n’existe pas! »

Si vous vous arrêtez un instant pour réfléchir et que vous procédez par élimination en pensant à toutes les possibilités pouvant expliquer comment nous, et tout ce qui nous entoure, est venu à exister, vous viendrez à la conclusion que la seule explication plausible est la présence de Dieu.

Création de l’eau, du Trône (Arsh) et du repose-pied (Koursi)

Le prophète Mohammed a dit : « Rien n’existait à part Lui.  Il n’y avait rien au-dessous de Lui et rien au-dessus de Lui.  Puis, Il créa le Trône au-dessus de l’eau. »[2]

Le Prophète nous dit qu’au départ, il y avait Dieu et rien d’autre.  Puis, Dieu créa l’eau et le Trône (Arsh).  Ces deux choses furent créées avant les cieux et la terre.  Le Prophète a dit : « Il y avait Dieu et rien d’autre et Son Trône était au-dessus de l’eau.  Il écrivit toutes les choses [i.e. ce qui allait arriver] dans le Livre (qui est aux cieux), puis Il créa les cieux et la terre. »[3]

Dieu mentionne à plusieurs reprises, dans le Coran, qu’Il est le Seigneur du Trône glorieux, car il s’agit de l’une de Ses plus belles créations.

Le Koursi est un repose-pied en bas du Trône et Dieu est au-dessus du Trône.  Rien ne Lui échappe.  Dans le plus grand verset du Coran, connu en arabe sous le nom de Ayat-oul-Koursi (ou le verset du Trône), avant de mentionner Son Trône, Dieu mentionne Son savoir. » (Coran 2:255).

      Son repose-pied s’étend au-delà des cieux et de la terre.  Le Prophète a dit : « Le repose-pied, par rapport au Trône, est comparable à une bague de métal jetée au milieu d’un désert, sur terre. »[4]  Et son compagnon Ibn Abbas a dit que si le repose-pied s’étend au-delà des cieux et de la terre, imaginez le Trône.  Nous ne savons pas à quel point il est grand et nous savons encore moins à quel point Dieu Lui-même est grand.

Dieu, pourtant, n’est pas distant.  Il souligne, dans le Coran, qu’Il est avec nous, où que nous soyons.  Dans la sourate al-Hadid (57), immédiatement après nous avoir qu’Il S’était établi sur Son Trône, Il nous dit qu’Il sait ce qui pénètre dans la terre et ce qui en sort, ce qui descend du ciel et ce qui y monte, et qu’Il est avec nous où que nous soyons.  Bref, Il connaît tous les détails de chaque chose (Coran 57:4).  Nous savons que Dieu est établi sur Son Trône, qu’Il est Omnipotent et que Son savoir englobe tout.

Par ailleurs, Dieu parle des anges qui portent le Trône.  Ce sont des créatures immenses et magnifiques.  Dieu nous dit qu’au Jour du Jugement, huit anges porteront Son Trône (Coran 69:17).  Le Prophète a dit : « On m’a permis de vous parler de l’un des anges de Dieu, le Tout-Puissant, qui est l’un des anges qui portent le Trône; la distance entre son lobe d’oreille et son épaule équivaut à une distance qu’un homme mettrait sept cents ans à parcourir. »  (Abou Daoud)  Le hadith a également été rapporté en ces termes : « … équivaut à une distance qu’un oiseau, en volant, mettrait sept cents ans à parcourir. » (Ibn Abi ‘Asim)

Que font ces anges?

Dieu nous dit que les anges qui portent Son Trône et ceux qui l’entourent Le glorifient et Lui demandent de pardonner leurs fautes aux croyants.  Ils prient pour les croyants en disant : « Seigneur!  Tu embrasses tout de Ta miséricorde et de Ta science.   Pardonne donc à ceux qui se repentent et suivent Ta voie, et écarte d’eux le châtiment de l’Enfer. » (Coran 40:7)

Ils glorifient Dieu et attestent de Sa perfection.  Dieu est indépendant du Trône et indépendant de ceux qui portent le Trône.  Donc Dieu n’a pas besoin du Trône et n’a pas besoin de ceux qui le portent.

Le Calame

Après la création de l’eau et du Trône, Dieu créa le Calame.  Quand le Prophète mentionna que Dieu avait créé le Calame, il précisa que son Trône était au-dessus de l’eau, i.e. qu’il y avait une couche d’eau au-dessous du Trône.

« Dieu décréta les mesures de la création cinquante mille ans avant qu’Il ne crée les cieux et la terre, tandis que Son Trône était au-dessus de l’eau. »[5]

Quelles sont les dimensions du Calame?  À quoi ressemble-t-il?  Nous n’en avons aucune idée.

Le Prophète dit : « Dieu dit au Calame : « Écris! »  Et le Calame répondit : « Ô Seigneur, que dois-je écrire? »  Dieu dit : « Écris le destin de toute chose jusqu’à ce que l’Heure vienne. »[6]

 



Note de bas de page:

[1] Tirmidhi, Abou Daoud. Classé sahih parTabari et hassan par Tirmidhi, Dhahabi et Ibn Taimiyyah.

[2] Tirmidhi, Ibn Majah

[3] Sahih Al-Boukhari

[4] Tafsir Tabari

[5] Sahih Mouslim

[6] Abou Daoud

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