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Sourate 2, Verset 255: le plus grand verset du Coran (partie 2 de 2)

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Description: L’islam est une religion centrée sur Dieu.  Et rien n’illustre mieux cette réalité que le verset que l’on appelle « ayatoul koursi » et surnommé « le plus grand verset du Coran » par le prophète Mohammed (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui).  Dans cet article, nous parlerons de la signification de ce verset.

  • par Imam Kamil Mufti (© 2016 IslamReligion.com)
  • Publié le 14 Mar 2016
  • Dernière mise à jour le 14 Mar 2016
  • Imprimés: 29
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 « Qui peut intercéder auprès de Lui sans Sa permission? »

Chapter-2,-Verse-255-Part-2.jpgNul ne peut intercéder pour quelqu’un ni être son porte-parole, auprès de Dieu, sans Sa permission.  Dieu a le contrôle parfait sur toute chose.  L’intercession ne peut se faire que par la grâce et la miséricorde de Dieu et est réservée, au Jour du Jugement, qu’à ceux à qui Dieu le permet, tels les prophètes et les vertueux.  Quant à ceux qui adorent de fausses divinités, ils n’auront aucun droit d’intercession ce Jour-là.

Contrairement au principe islamique voulant que le salut dépende d’abord de la foi et des actions d’une personne et que l’intercession ne sera permise qu’en faveur de ceux qui le méritent, les deux grandes religions ayant précédé l’islam, le christianisme et le judaïsme, dépendent beaucoup de l’intercession illimitée pour assurer leur salut.

Le refus de l’amour et de l’intercession, dans l’au-delà, concerne les mécréants.  Le sentiment d’amour entre les croyants survivra; c’est ainsi que, par la permission de Dieu, certains pourront intercéder en faveur des autres : « Et ils n’intercèdent qu’en faveur de ceux qu’Il agrée. » (Coran 21:28) 

Le Prophète (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui) a dit:

 « Les gens viendront à moi (au Jour du Jugement) et je demanderai à mon Seigneur la permission (d’intercéder en leur faveur), ce qu’Il m’accordera.  Lorsque je verrai mon Seigneur, je tomberai prosterné et Il me permettra de demeurer prosterné aussi longtemps que je le voudrai.  Puis, il me sera dit : « Mohammed, relève ta tête et demande : tu seras entendu!  Intercède et ton intercession te sera accordée. »  Puis, je louerai mon Seigneur à l’aide de paroles qu’Il me révèlera, puis je commencerai à intercéder, mais on m’imposera une limite (sur le type de personnes pour lesquelles je pourrai intercéder).  Je pourrai donc les faire sortir du Feu et les faire entrer au Paradis. »

 « Il sait ce qui se trouve devant eux et ce qui se trouve derrière eux… »

Le savoir de Dieu est absolu et Il n’est soumis ni au temps ni à l’espace.

Il connaît l’état de Sa création.  Il connaît le passé, le présent et le futur.  Il connaît tout de ce qui est manifeste et de ce qui est caché.  Il sait ce que font Ses créatures, ce qu’elles ont fait dans le passé et ce qu’elles feront dans le futur.  Il sait ce qu’elles cachent et ce qu’elles montrent.  Rien n’échappe à Sa connaissance.  Rien ne Le déconcerte.  Ses connaissances sont sans limite, tandis que celles de la création sont limitées.  Comme Dieu le dit si bien dans le Coran : « Il sait ce que vous déclarez ouvertement et ce que vous cachez en vous-mêmes. » (Coran 21:110)

Dieu est témoin de toutes nos actions et contrôle la rétribution de chaque âme.  Il est omniscient et c’est à Lui qu’appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre; les créatures sont donc sous Sa souveraineté divine. 

Le destin est entre les mains de Dieu; Il sait ce qui arrive à Ses créatures ici-bas et Il sait ce qui leur arrivera dans l’au-delà. 

 « tandis qu’ils ne connaissent, de Son savoir, que ce qu’Il veut. »

Tout le savoir provient de Dieu et nous ne pouvons apprendre que ce qu’Il veut que nous apprenions.

Dieu a doté l’être humain de raison, par laquelle il peut acquérir le savoir.  Mais peu importe à quel point l’humain approfondit son savoir, celui-ci ne demeurera toujours qu’une goutte dans l’océan comparativement au savoir divin.  L’être humain ne se connaît pas complètement lui-même; comment peut-il espérer bien connaître le monde de l’invisible?  Nul ne connaît l’invisible, à l’exception des prophètes, à qui Dieu en a révélé quelques aperçus,.

 « Son Trône s’étend au-delà des cieux et de la terre »

Comme le savoir divin englobe toute la création, le Trône (koursi) de Dieu englobe tout l’univers; telle est la grandeur de Dieu.

C’est ainsi que, par rapport à Dieu, la création tout entière est minuscule et que rien de se compare à Lui.  Le Trône, qui est aussi une création de Dieu, est plus grand que la terre et les cieux, alors que dire de Dieu, le Puissant et Majestueux.

 « dont la garde ne Lui coûte aucune peine »

Rien ne L’affaiblit.  Facile ou difficile, un peu ou beaucoup, important ou insignifiant – Dieu s’occupe de tout et rien ne Le fatigue jamais.

La garde des cieux et de la terre ne provoque, chez Lui, aucune lassitude, ce qui indique que Dieu ne peut d’aucune façon être comparé aux mortels.  Pour Dieu, tout est facile et sans effort.

La phrase « dont la garde ne Lui coûte aucune peine » exprime l’omnipotence de Dieu, décrivant en termes simples, mais puissants, combien il est facile, pour Dieu, de soutenir et de préserver les cieux et la terre.

 « Il est le Très-Haut, le Très-Grand. »

Il est au sommet et Sa grandeur dépasse tout ce que l’humain peut imaginer.

Dieu est le Très-Haut; rien n’est plus haut que Lui et rien ne Lui ressemble.  Il possède la majesté et la sainteté, la perfection et la gloire, la beauté et la grandeur.  Rien n’est plus grand que Lui, car Dieu est le Suprême, le Grand.

Peu importe à quel point un être humain peut devenir grand et puissant, il ne demeurera toujours qu’un serviteur de Dieu.  Une fois que ce fait est fermement établi et accepté, dans l’esprit de l’homme, il comprend qu’il est soumis à Dieu et cela réprime son arrogance et sa propension à transgresser.  Il craint alors Dieu et apprécie Sa majesté et Son pouvoir, ce qui l’amène à se faire plus humble devant Lui et moins hautain envers ses frères et sœurs en humanité.

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