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Las señales principales del Día del Juicio (parte 2 de 7): Introducción a las Señales Mayores

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Descripción: Algunos de los muchos dichos del Profeta Muhammad sobre las Señales Mayores nos brindan información sobre la naturaleza y el orden en que ocurrirán dichas señales.

  • Por Jamaal al-Din Zarabozo (© 2010 IslamReligion.com)
  • Publicado 05 Apr 2010
  • Última modificación 05 Apr 2010
  • Impreso: 377
  • Visto: 54890 (promedio diario: 17)
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Hadices exhaustivos sobre las Señales Mayores del Día del Juicio

Las Señales Mayores son aquellas que ocurrirán relativamente cerca al Día del Juicio e involucran asuntos que pueden ser considerados, por lo general, “fuera de lo común” o que son sensacionales.

Hay un número de Hadices en los que el Profeta, que la paz y las bendiciones de Dios sean con él, menciona las Señales Mayores del Día del Juicio juntas. Estos Hadices incluyen el siguiente:

El Imam Muslim registró en su Sahih:

Judaifa b. Usaid al-Guifari narró: “El Mensajero de Dios vino a nosotros de repente mientras estábamos (ocupados en una discusión). Dijo: ‘¿Qué están discutiendo?’ Ellos (los Compañeros) dijeron: ‘Discutimos sobre la Hora’. Entonces, él dijo: ‘No vendrá hasta que aparezcan diez señales previas’. Y (al respecto) mencionó el humo, el Falso Mesías, la bestia, la salida del sol desde el oeste, la segunda venida de Jesús hijo de María (la paz sea con él), Gog y Magog, y deslizamientos de tierra en tres lugares, uno en oriente, otro en occidente y uno en Arabia, al final de los cuales un fuego arderá desde Yemen y conducirá a la gente al lugar de su reunión”.

Muslim también registró en su Sahih:

El Mensajero de Dios dijo: “La Hora no vendrá hasta que aparezcan diez señales: un deslizamiento de tierra en el oriente, y un deslizamiento de tierra en el occidente, y un deslizamiento de tierra en la península de Arabia, el humo, el Falso Mesías, la bestia de la tierra, Gog y Magog, la salida del sol desde el occidente y el fuego que se iniciará y expanderá desde la parte inferior de Adén”. Se narra de Abu Sariha, un Hadiz como este en el que el Mensajero de Dios no mencionó (la décima señal) pero dijo que uno de los diez era el descenso de Jesús, hijo de María (la paz sea con ellos); y en otra versión es un violento soplo de viento que conduciría a la gente del mar.

Hay otro par de Hadices en los que el Profeta menciona algunos de los mismos eventos anteriores. En estos Hadices, no los menciona como señales específicas de la Hora. En su lugar, el Profeta dio una fuerte advertencia y una alerta de que la gente debe realizar sus buenas obras antes de que ocurran estos eventos, pues ellos anuncian directamente el final del tiempo de las obras y el inicio del tiempo del ajuste de cuentas. Abu Huraira narró que el Mensajero de Dios dijo:

“Apresúrense a hacer buenas obras antes que seis cosas sucedan: la salida del sol por occidente, el humo, el Falso Profeta, la bestia y (la muerte) de uno de ustedes o la confusión general”. (Muslim)

Note que en este Hadiz el Profeta mencionó “la muerte de uno de ustedes”. Esto es también un tipo de “hora”. Aunque es interesante e importante aprender y conocer las Señales Mayores de la Hora, para los que no serán testigos de los eventos de los Últimos Días, es su hora —su muerte— para la que deben prepararse y sobre la que muchos son negligentes. Por eso, cuando un beduino se acercó al Profeta y le preguntó: “¿Cuándo es la Hora?”, el Profeta señaló a un muchacho y le dijo: “Si este muchacho vive, en el tiempo en que él sea viejo y decrépito, tu hora ya habrá tenido lugar”. (Sahih Al-Bujari)

El orden de aparición y la naturaleza de las Señales Mayores

Yusuf al-Waabil advierte que no ha encontrado ningún texto explícito que mencione el orden de aparición de las señales mayores del Día del Juicio. Los Hadices que mencionan las señales en un grupo, como aquellos mencionados arriba, utilizan las conjunciones “y” o “o”. En ningún caso estas conjunciones dan alguna indicación concreta en cuanto al orden cronológico de los eventos. De hecho, como indica Al-Waabil, algunos de los mismos Hadices mencionan los eventos en diferente orden.[1]

Ibn Hayar, sin embargo, ha dividido las Señales Mayores en dos categorías principales, una ocurriendo definitivamente antes que la otra.[2] El primer grupo de señales es aquel que ocurre en esta tierra, sin que la naturaleza de esta tierra cambie completamente. Estas son señales que claramente deben despertar a la gente y llevarla al arrepentimiento ante Dios. Durante estas señales, no hay en última instancia una distinción entre el creyente y el incrédulo ni hay ninguna incidencia incuestionable en esta creación que haga evidente que la Resurrección está cerca. Las señales de esta categoría incluyen la venida del Falso Mesías (Anticristo), el regreso de Jesús, Gog y Magog y los deslizamientos de tierra.

La segunda categoría de estas Señales Mayores no deja duda alguna de que está ocurriendo la Resurrección y el fin de esta Creación como los humanos la conocemos. Además, habrá una distinción entre los creyentes y los incrédulos. Por lo tanto, durante y después de estas señales, no habrá posibilidad de arrepentimiento o de regresar a Dios. En ese momento, será demasiado tarde para que cualquier arrepentimiento sea aceptado por Dios. Las señales en esta categoría incluirán la aparición de la bestia, el humo y la salida del sol desde el occidente.

También, parece cierto que cuando estas señales comiencen a suceder, una seguirá a la otra a un ritmo relativamente rápido.[3] El Profeta dijo:

“Las señales deberán aparecer una tras otra, así como los eslabones en una cadena se suceden uno a otro”.[4]  

Ahmad registró en su Musnad que el Profeta dijo:

“Las señales son como cuentas ensartadas en una cuerda. Si la cuerda se rompe, ellas (rápidamente) siguen una a la otra”.[5]



Footnotes:

[1] Yoosuf al-Waabil, Ashraat al-Saa’ah (Al-Damam, Saudi Arabia: Maktabah ibn al-Jauzi, 1989), pp. 183-186.

[2] Ahmad ibn Hayar, Fath al-Baari bi-Sharh Sahih Al-Bujari (Riyadh: Idaarah al-Buhuz al-Ilmiyyah, n.d.), vol. 11, pp. 352-353.

[3] Cf., Ibn Hayar, vol. 13, p. 77; Al-Waabil, pp. 188-189.

[4] Registrado por Al-Tabaraani en Al-Ausat.

[5] Registrado por Ahmad.

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