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Shiítas, Shiísmo, e Islam (parte 2 de 2)

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Descripción: Una breve mirada sobre cómo los shiítas y el shiísmo difieren del Islam, con algunos ejemplos demostrativos en asuntos de credo. Parte Dos: El Testimonio o Declaración de Fe, las Escrituras previas, el Corán, y los Profetas. Una religión basada en la sucesión de Imames.

  • Por IslamReligion.com
  • Publicado 08 Feb 2010
  • Última modificación 08 Feb 2010
  • Impreso: 255
  • Visto: 16019 (promedio diario: 5)
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La Shahaadah

El shiísmo difiere del Islam en el primer y más importante pilar del Islam y de la fe, llamado la Shahaadah, el testimonio que se da al aceptar su fe en el Islam, en que nadie merece ser adorado excepto Dios, y que Muhámmad es Su siervo y mensajero (laa iláaha íll-Alláh, Muhámmad rasul alláh). Este testimonio es el aspecto más importante del Islam, y toda la religión se basa en ello, y expresa este monoteísmo total y único en la creencia en Dios. Es tan importante, que el profeta imploró a su tío, que se encontraba en su lecho de muerte, para que dijera:

“¡Oh tío! Di ‘laa iláaha íll-Alláh,’ una frase por la cual imploraré en tu nombre frente a Dios”. (Sahih al-Bujari)

Su tío no dio este testimonio por miedo a lo que dirían sus correligionarios, acerca de cambiar la religión de sus antepasados ante la inminencia de la muerte.

El punto es que esta frase y lo que conlleva es tan importante que el Profeta informó que es la llave para alcanzar el Paraíso:

“Quien diga La iláaha íll-Alláh y luego muera, ingresará al Paraíso”. (Sahih al-Bujari)

Los shiítas, sin embargo, poseen un ‘testimonio de fe’ diferente. Ellos no sólo niegan su significado, como se muestra en los artículos anteriores, al asociar a otros con Dios, sino que también han sumado ciertos principios que no se encuentran en los textos auténticos. Su shahaadah comprende la declaración: “Nadie merece ser adorado excepto Dios, Muhámmad es Su siervo y mensajero y ‘Ali es Su amado y elegido, y sucesor del Profeta”.[1]

Esto es causa del extremismo que tienen por el primo del profeta Muhámmad, ‘Ali, de quien dicen que provienen. Los shiítas claman que la sucesión de ‘Ali se menciona en todas las escrituras reveladas a los profetas anteriores[2]. Dicen que todos serán cuestionados acerca de la sucesión de ‘Ali en el Día del Juicio[3], y que si alguien cree algo diferente, será considerado politeísta[4]. Aunque ‘Ali fue conocido como uno de los más piadosos compañeros del Profeta, no hay ninguna narración en la cual el Profeta mencione a su sucesor. En realidad hasta cuando vemos los primeros trabajos de los shiítas, ellos mismos le atribuyen esta creencia a Abdullah ibn Saba’, un hipócrita que se hizo pasar por musulmán y confabuló en contra del Califa Uzmán, quien también dijo que ‘Ali era el mismo Dios[5]. De este modo, queda claro que estas creencias son innovaciones nunca mencionadas por el Profeta Muhámmad, que Dios le de paz.

La creencia en las Escrituras

Dios menciona en el Corán que reveló las Escrituras a los Profetas, quienes las enseñaron y recitaron a su gente. Algunos de estos Profetas y estas Escrituras se mencionan en el Sagrado Corán:

"Decid: Creemos en Allah y en lo que nos fue revelado, en lo que se le reveló a Abraham, a Ismael, a Isaac, a Jacob y las doce tribus [descendientes de los hijos de Jacob], y lo que se le reveló a Moisés, a Jesús y a los Profetas. No discriminamos entre ellos, y nos sometemos a Él". (Corán 2:136)

“Él te reveló el Libro con la Verdad, corroborando los mensajes anteriores; y reveló antes también la Toráh y el Evangelio.” (Corán 3:3)

Los Profetas recibieron la revelación a lo largo de la historia de la humanidad, pero debido al hecho de que Muhámmad, que Dios le de paz, fue el último profeta, no habrá más escrituras reveladas después del Corán. Los shiítas, sin embargo, creen que una escritura fue revelada después del Corán, antes de la muerte del Profeta, a la que llaman ‘Lápida de Fátima’. Ellos dicen que, en ella se encontraban los nombres de aquellos que serían los Imames en el futuro[6].

Los shiítas inventaron estas ideas porque no pudieron encontrar ningún versículo en el Corán que pudiesen utilizar para defender su posición. Por eso terminaron cuestionando la autenticidad del Corán diciendo que no había sido preservado[7], y que el Corán que tenemos en la actualidad está incompleto, y que la versión completa está con su Imam número 12 que se ha escondido desde hace 900 años en una ‘cueva’. Según ellos cuando éste salga de su cueva, traerá consigo la versión completa[8]. Esto, debe aclararse, se opone directamente a las enseñanzas del Islam. Dios afirma claramente que el Corán está bajo la protección directa de Dios:

سورة الولاية المزعومة

“El Capítulo de la Sucesión”. Traducción al persa.

“Ciertamente Nosotros hemos revelado el Corán y somos Nosotros sus custodios” (Corán 15:9)

Los shiítas afirman que el Corán existente debe haber sido alterado, ya que no hay referencia a ninguna de sus erradas creencias en él. Uno de los primeros en afirmar este punto de vista explícitamente fue Mirza Hussein Muhámmad Taqiy an-Nurí at-Tabrasi (d. 1320 DH) en su libro El veredicto final sobre la distorsión del libro del Señor de los Señores[9].

Los shiítas se convirtieron en extremistas en sus creencias, y hasta intentaron insertar capítulos en el Corán acerca de ‘Ali, (que Dios esté satisfecho de él), ya que no pudieron encontrar ningún texto claro al respecto. Uno de ellos es lo que llaman “El Capítulo de la Sucesión”.

 La creencia en los Profetas

Como se mencionara anteriormente, el Islam enseña que los Profetas eran lo mejor de la humanidad, elegidos por Dios por sus excelentes cualidades, para predicar el mensaje de Dios a la humanidad. Dios dice en el Corán:

“Dios elige a algunos Ángeles y hombres como enviados. En verdad, Allah es Omnioyente, Omnividente” (Corán 22:75)

Los Profetas fueron los mejores seres humanos, ejemplos vivientes para imitar:

“No hemos enviado a ningún Mensajero sino para que sea obedecido con el permiso de Dios”. (Corán 4:64)

Los shiítas, sin embargo, creen que sus Imames son mejores que los profetas[10], y algunos profetas fueron altamente apreciados solamente gracias a su amor por los  Imames[11].

Si se tuvieran que mencionar todas las creencias de los shiítas en las cuales se han opuesto a las enseñanzas originales del Islam, definitivamente se necesitarían varios volúmenes. Debería quedar claro sin embargo, en este corto artículo, que las creencias sostenidas por el shiísmo no se basan en ninguna de las enseñanzas del Islam, sino que son una conglomeración de creencias ajenas al Islam, todas ellas provenientes de puntos de vista extremistas acerca del liderazgo de ciertos candidatos, conocidos como sus Imames. Una religión que enseña a adorar a Dios solamente y a vivir una vida enseñada por los profetas de Dios, un mensaje predicado por todos los profetas, se ha convertido para ellos en una vida y existencia solamente basada en el amor hacia ‘Ali y a afirmar el liderazgo de sus Imames, luchando por conseguir maneras para encajar en los textos islámicos, inventando, interpolando o tergiversando. Dios crea a los seres, los profetas son enviados y las escrituras, reveladas, todo con el propósito de la sucesión de ‘Ali y los Imanes. Incluso afirman que el Día del Juicio Final serán sus Imames y no Dios, quienes juzgarán a las personas[12]. No hay que sorprenderse, entonces, sobre cuál será la base para ingresar al Paraíso o al Infierno de acuerdo al shiísmo.

Una religión basada en el supuesto amor por la familia del Profeta Muhámmad, que Dios le de paz, ha terminado siendo un conjunto de creencias que contradicen la esencia del mensaje brindado por él.



Footnotes:

[1] Abdul Karim Mushtaq.

[2] Al-Kulaini, Al-Kaafi, 1/437.

[3] The Wilayat of 'Ali ibne Abi Talib (as), Answering Ansar.

[4] “Quien diga que existe otro Imam que Alí o niegue su derecho al califato, deviene politeísta" (Al-Kafi fil-Usul, vol.10 p.55)

[5] Riyaal al-Kishhi.

[6] Al-Kulaini, Al-Kaafi, 1/527-8, y otros.

[7] Usul Kafi 1:228

[8] Al-Anwar al-Nu’maniah, 2: 360-2.

[9] Faslul Jitab Fi Tahrifi-Kitabi Rabbil Arbaab.

[10] Wasa’il As-Shia.

[11] Bihaar al-Anwar (26:267).

[12] Rijaal al-Kishhi (337)

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