7. Al Mu’min

·       Esta palabra generalmente significa creyente, pero no aquí.

·       La raíz de la palabra proviene de la palabra que significa:

ü  "seguridad".

ü  "confianza".

·       Por lo tanto, Dios es la fuente de toda seguridad. Ante cualquier temor que tengas, debes pensar en este nombre de Dios y recordar que Él es la fuente de protección y seguridad.

·       Dios es el "más Confiable", por lo tanto, Dios es Aquel que mantiene todas Sus promesas.

·       Dios también es el "Guardián de la fe (Imaan)".

8. Al Muhaimin

·       "El Protector". Le pedimos a Dios que nos conceda Su protección, porque somos indefensos y vulnerables sin ella.

·       "El Testigo". Dios registra el bien de aquellos que hacen el bien y el mal de aquellos que hacen el mal. Así que el creyente aumenta su fe y se da cuenta de que no importa cuán pequeña sea una buena obra que haga, Al Muhaimin registrará dicha obra y lo recompensará por ella. Y el pecador se asusta y se da cuenta de que no hay una sola cosa que haya hecho sin que Al Muhaimin la haya grabado y que le será presentada en el Día del Juicio.

9. Al Aziz

·       Significa:

ü  El Formidable.

ü  El Todopoderoso.

ü  El Glorioso.

ü  El Majestuoso.

·       Aziz significa que Dios es tan poderoso que Él puede hacer lo que desee. Además de describir el Poder de Dios, este nombre también tiene el significado de Aquel que merece todo el respeto y la autoridad debido a ese poder.

10. Al Yabar

·       Al Yabar significa:

ü  Aquel que puede imponer Su voluntad y Sus decisiones sobre Su creación.

ü  El Irresistible.

ü  El Dominante.

ü  El Invicto.

ü  Aquel que satisface cualquier deficiencia, como curar un hueso roto o alimentar al hambriento.

·       No significa opresor (en árabe dalim).

·       El siervo es débil, quiere hacer algo, pero no tiene el poder para hacerlo ni la capacidad para llevarlo a cabo; Al Yabar puede darle esa capacidad. Él llenará cualquier debilidad y le permitirá alcanzar esa meta.

11. Al Mutakábir (similar a Al Kabir, el Grande)

·       La palabra Al Mutakábir tiene dos significados:

ü  Aquel que realmente no es grande, pero simula serlo.

ü  Aquel que es realmente grande y se establece a sí mismo como tal:

- Alguien o algún ser que se niega a someterse a otro.

- Uno en cuya grandeza se desvanecen todos los demás, porque Él es su Amo (Rab).

·       Ya sea un ser humano, Satanás o cualquier otra criatura, la grandeza no le pertenece; de modo que simular grandeza y reclamar superioridad sobre los demás es una afirmación falsa.

Dios, por otra parte, es realmente Grande y la magnificencia realmente Le pertenece. Todo en el universo es insignificante ante Él, por lo tanto, Su grandeza no es una afirmación falsa, sino una realidad veraz. Desde la perspectiva de Dios, esta no es una cualidad maligna sino una virtud que no posee nadie sino solo Dios.

12-14. Al Jáliq, Al Bari, Al Musáwir

·       Al Jáliq significa el Creador, Quien lo hizo todo sin un prototipo ni un ejemplo anterior, basado en Su conocimiento eterno.

·       Al Bari significa que, después de la creación, los seres creados no son abandonados; Él creó a cada individuo de la nada y tuvo el poder y la capacidad de ejecutar Su voluntad creadora, Él los hizo surgir de la nada.

·       Al Musáwir significa: Aquel que otorga diferentes atributos, formas y características a Su creación (audición, color de piel, memoria, estatura, inteligencia emocional, fuerza).

·       Cuando se usa Jáliq junto con Bari y Musáwir significa medir y determinar únicamente; Bari significa crear de la nada, y Musáwir significa conceder formas y apariencias según Su deseo. Al Jáliq midió y decretó todo, y Al Bari trajo a la existencia lo que Él midió y decretó.

Es decir, el mundo entero y todo lo que hay en él, desde el plan inicial de su creación hasta que llegó a la existencia en su forma final y acabada, es totalmente un trabajo divino de creación. Nada ha venido a la existencia por sí mismo ni como resultado de un accidente, y nadie más ha participado en su creación y desarrollo. Aquí, el acto divino de creación ha sido descrito en tres etapas separadas que tienen lugar una tras otra.

Primero, el estado de jalq, que significa ordenar o planificar. Es como un ingeniero concibiendo el diseño de un edificio, que él se propone construir con un objetivo específico, y dibuja sus planos y hace su maqueta con detalle.

El segundo estado es bar, que significa separar, cortar, dividir. El Creador ha sido llamado Bari en el sentido de que Él hace cumplir el plan que Él mismo ha concebido, y trae las cosas de la inexistencia a la existencia. Es análogo al ingeniero poniendo en el terreno las marcas de las medidas completas del edificio según los planos, cavando los cimientos, levantando las paredes y completando los preliminares prácticos de la obra de construcción.

La tercera etapa es taswir, que significa dar forma, lo que aquí implica darle a algo su apariencia final completa.

En todas estas tres etapas no hay semejanza alguna entre trabajo divino y obra humana. Ningún plan humano puede realizarse sin ser derivado de modelos y planes anteriores. Pero todo plan de Dios es único y es Su propia creación original. La creación humana es una combinación de materiales creados por Dios; el ser humano no puede traer a la existencia algo de la nada, sino que une los ladrillos ya existentes. A diferencia de esto, Dios ha traído todo de la inexistencia a la creación, y la sustancia misma de la cual ha hecho al universo ha sido creada por Él. También, en el asunto de dar forma, el ser humano no es inventor sino imitador. El verdadero Hacedor de formas y aspectos es Dios, Quien le ha dado una apariencia única e incomparable a cada especie y a cada individuo, y nunca ha repetido exactamente la misma forma o aspecto.

15. Al Hakim

·       Significa "el Sabio".

·       Su sabiduría se muestra en lo que Él ha creado.

·       Su sabiduría también se manifiesta en Sus mandamientos y prohibiciones.