“朝觐”，阿拉伯语为“罕志”（hajj）,其本义为“向一个地方出发”。伊斯兰赋予“朝觐”新的意义和内涵，它的意思是，穆斯林遵循先知穆罕默德教授的方法，本着实践一项主命的目的，前往麦加进行一些特殊的宗教仪式。

朝觐及其仪式最初出现在先知易卜拉欣时代。当时，安拉命令他和儿子伊斯马依一起建造天房。安拉在《古兰经》中描述了天房及其构造：

 “当时我曾为易卜拉欣指定天房的地址，我说：‘你不要以任何物配我，你应当为环行者、立正者、鞠躬者和叩头者，打扫我的房屋。’” (《古兰经》22:26)

建造天房之后，易卜拉欣每年都会到麦加朝觐，他归真之后，这个传统被子孙延续。但随着时间的推移，朝觐的形式和目的也被渐渐被变更了。当偶像崇拜充斥着阿拉伯半岛时，天房失去了纯洁，它里面放置了许多偶像；它的墙壁上也挂满了阿拉伯的诗歌以及耶稣、圣母玛利亚等的画像；它的周围还立着360尊偶像……

朝觐仪式也千奇百怪，神圣天房附近的气氛就像是马戏团在表演。男女赤身裸体环游天房，他们的理由更是荒诞不经，说应该像安拉创造时那样面见安拉！他们也没有虔诚纪念安拉的拜功或其他仪式，只是一味地拍手、吹口哨和吹号角等。而且朝觐的应召词也被歪曲成：“除了被你允许的，没有一个是你的伙伴。你拥有他，和他所拥有的一切。”

虽然献牲还以安拉的名义进行，但牲畜的血却被泼在天房墙壁上，牲畜的肉被挂在天房柱子上，理由是安拉需要这些动物的肉和血。

饮酒作乐普遍存在，赛诗是整个朝觐事件中的重头戏。诗人赞扬各自部落的勇敢和优越，夸大其他部落的怯懦和贪婪。当然也有炫富竞赛，每个部落首领都会准备一个大锅，为朝觐者煮肉以示慷慨。

就这样，人们抛弃了古圣易卜拉欣的教义，为崇拜安拉而建造的天房已经被多神教徒玷污和亵渎，纯洁的朝觐仪式完全被更改。这一悲哀惨状持续了近2500年，易卜拉欣曾有这样的祈祷：

“我们的主啊！求你在他们中间派遣一个同族的使者，对他们宣读你的启示，教授他们天经和智慧，并且薰陶他们。你确是万能的，确是至睿的。” (《古兰经》 2:129)

果真，一个名叫穆罕默德·本·阿卜杜拉的人，出生在数百年前易卜拉欣曾为之祈祷的城镇。他用23年的时间传播易卜拉欣和其他使者一脉相承的一神论使命，在大地上确立了安拉的法度。他竭尽全力让安拉的言辞成为至高无上的，最终，他战胜了虚妄，粉碎了偶像，再次让天房成为宇宙中崇拜安拉的中心。

先知穆罕默德不只是清除了天房内外的污垢，而且还恢复了先知易卜拉欣时代安拉允许确立的所有朝觐仪式。《古兰经》降示特殊命令，消除蒙昧时期所有猖獗的虚假仪式。恶言恶行全都被安拉严令禁止：

“在朝觐中当戒除淫辞，恶言和争辩。”(《古兰经》 2:197)

颂扬祖先和部落成就的赛诗会也完全停止。安拉告诉他们：

“你们在举行朝觐的典礼之后，当记念真主，犹如记念你们的祖先一样，或记念得更多些。” (《古兰经》 2:200)

炫富竞赛也被禁止。当然，善待朝觐者仍像易卜拉欣时代一样被鼓励着，但安拉教导，献牲的目的，只是为了寻求安拉的喜悦，并不是为了名誉和赞赏。安拉说：

“它们排列成行的时候，你们应当为屠宰它们而记念真主之名；当它们侧卧在地上的时候， 你们可以吃它们的肉，并应当用来款待知足的贫民和乞讨的贫民。 ”(《古兰经》 22:36)

至于往天房墙壁泼血和挂肉，安拉也清楚地告诉他们：

 “它们的肉和血，都不能达到真主，但你们的虔诚，能达到他。”(《古兰经》22:37)

先知穆罕默德禁止了裸体环游天房的愚昧仪式，异教徒对其正确性的疑惑和争论也被安拉的问题尖锐地批驳：

“你说：‘真主为他的仆人创造的服饰和佳美的食物，谁能禁止他们去享受呢？’” (《古兰经》 7:32)

此外，《古兰经》禁止的另一恶习是，朝觐者不为朝觐旅行做任何准备。蒙昧时期，许多人为显示所谓的虔诚，所谓的真实托靠，竟然一路行乞到麦加。他们自认为那是虔诚，自认为对安拉有着坚定的信仰。但是，安拉告诉人们：充足的旅行准备，也是朝觐的一个前提。安拉说：

“你们当准备旅费，但最好的旅费是敬畏。”(《古兰经》 2:197)

就这样，蒙昧时期所有陋习被废止，朝觐再次成为虔诚敬畏、纯洁朴素的象征。如今朝觐者再也不会发现天房周围的狂欢、嬉戏与轻薄。每一步，每一个动作，每一个宰牲的纪念，都属于独一的安拉。这样的朝觐，回赐只有天堂。因为先知穆罕默德说：“纯善的朝觐，其回赐只是天堂。”（《布哈里圣训实录》）