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启示的本质

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内容: 先知们接受的启示的本质和类

  • 阿卜杜拉哈曼

启示是安拉给予的知识,赐予他选择的人,让他们传达安拉的意愿。所有的使者都接受过启示。安拉说:

“我确已启示你,犹如我启示努哈和在他之后的众先知一样, 也犹如我启示易卜拉欣、易司马仪、易司哈格、叶尔孤白各支派,以及尔撒、安优卜、 优努司、哈伦、素莱曼一样。我以《宰逋卜》赏赐达五德。我确已派遣许多使者,他们中有我在以前已告诉你的, 有我未告诉你的。真主曾与穆萨对话。”(《古兰经》4:163-164)

神圣启示的可能性不会被信仰安拉和信仰其全能的人所否认。安拉以意欲的方式支持被造物。他与被造物通过使者来联络,使者只知道安拉直接或间接传达给他们的启示。理性不可能否认启示的可能性,因为全能的造物主是全能的。

启示的本

启示不是先知随便拿出来的个人体验,也不是某种冥想或精神修炼的结果。恰恰相反,启示是两个存在之间的传达:一个讲,命令和给予,另一个听,受命获取。像所有的使者一样,穆圣从未对给他启示的安拉感到困惑。

为一个人,他感觉到在安拉面前的卑微,害怕因无意或有意的抗被安拉恼怒,希望得到安拉的赐悯。他时刻寻求安拉的宥助,服从安拉的命令,有时甚至被安拉责备。穆圣承认自己无力改变安拉经典的任何一个字。安拉说:

 有人对他们宣读我的明显的迹象的时候,那些不希望会见我的人说:请你另拿一部《古兰经》来,或者请你修改这部《古兰经》。你说:我不至于擅自修改它。我只能遵从我所受的启示。如果我违抗我的主,我的确畏惧重大日的刑罚。你说:假若真主意欲,我一定不向你们宣读这部经,真主也不使你们了解其意义。在降示这部经之前,我确已在你们中间度过了大半生了,难道你们不明理吗?(《古兰经》10:15-16)

这应该清楚地表明了造物主与被造物的本质,属性与方式的不同。

穆圣非常细心地区分圣洁圣训与古兰内容,即便两者都是来自安拉的启示。启示早期,他只允弟子们记录古兰经,而不准记录他的言语这保证了古兰的完美与独特,没有掺杂任何人的话。穆圣也会细心区分自己的意和古兰。他说:我也是人,意见有对有错,当我告诉你们那是安拉的话时,我决不允许把错误归于安拉。

启示是强大的外部力量,它的到来与否,不是穆圣自己所能掌控的。有时候遇到一些紧急情况,需要立即解决,但他没有启示而无法告诉人们解决办法,所以他只有耐心等待,有时候也无可奈何,只有等全能的安拉启示他所需要的。比如,曾经阿伊莎被伪君子污蔑清白,流言蜚语让穆圣非常难过,他无法禁止流言蜚语,只是说,阿伊莎啊,我都听说了。如果你是清白的,安拉会展现你的清白;如果你犯错了,你就寻求安拉的饶恕吧。证明阿伊莎清白的启示,大家整整等了一个月后才降示下来的。

简而言之,启示不以人的意志为转移,它是不寻常的外部力量。它是强大的知识,因为它给予知识。它无错误掺杂,只有真理和指引

启示如何到达天使和使者

《古兰经》提到安拉与天使对话。安拉说:

“当时,你的主启示众天使:我是与你们同在的,故你们当使信道者坚定。”(《古兰经》 8:12)

给天使的启示,安拉直接降给天使,给人类使者的启示直接或通过天使间接送达。

间接时通过哲卜依勒天使传达,其中有两种方式

1、天使带着启示到来伴随有声。这是最难的接受方式,刺耳的声音需要全神贯注。当这种方式到来时,对穆圣的能力是极端的考验。

2、天使以人的形象出带来启示这种方式比较容易接受,因为天使和使者相似,容易传达

种方式都在哈里斯··希沙姆询问穆圣时穆圣告诉了他,穆圣说:它像声到来,对我是最困难的压着我牢记他的话。有时以人的形象到来,与我交谈,我牢记他的话。

直接的启示有两

1、美梦。阿伊莎传述:“它始于美梦。他不会做梦,除非启示清楚地到来。”而,安拉的使者准备接受启示。《古兰经》就是醒的时候启示的。

易卜拉欣受命牺牲儿子的故事证明:先知们在梦中也能接受启示:

“我就以一个宽厚的儿童向他报喜。当他长到能帮着他操作的时候,他说:我的小子啊!我确已梦见我宰你为牺牲。你考虑一下!你究竟是什么意见?’他说:‘我的父亲啊!请你执行你所奉的命令吧!如果真主意欲,你将发现我是坚忍的。们俩既已顺服真主,而他使他的儿子侧卧着。我喊叫说:‘易卜拉欣啊!你确已证实那个梦了。’我必定要这样报酬行善的人们。这确是明显的考验。我以一个伟大的牺牲赎了他。我使他的令名,永存于后代 祝易卜拉欣平安!’我要这样报酬行善者。他确是我的信道的仆人。《古兰经》37:101-111)

如果梦中的启示不必履行,那易卜拉欣就不会牺牲自己的儿子,事实上他几乎就那样做了,只是被安拉叫停,因为安拉命令它用羊替代。

美梦不只使者有,信士也会有,尽管不会是启示。安拉的使者说:除了佳音没有预言。当被问及佳音时,他说是梦。

2、安拉在屏障后直接交。曾发生在先知穆身上。安拉说:

“当穆萨为了我的会期而来,而且他的主对他说了话的时候…” (《古兰经》7:143)

“…真主曾与穆萨对话。 (《古兰经》4:164)

登霄夜这种直接交谈的方式也发生在穆圣身上。所有的启示方式,《古兰经》都有提到:

“任何人也不配与真主对话,除非启示或从帷幕的后面,或派一个使者,奉他的命令而启示他所欲启示的。他确是至尊的,确是至睿的。 (《古兰经》42:51)

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