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阿布杜·拉蒂夫·阿卜杜拉,前新教徒,美国籍(1/2):了解伊斯兰

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内容: 在学生时代,他接触到伊斯兰,及苏莱特班的老师对他生活的影响。

  • 阿布杜·拉蒂夫·阿卜杜拉
  • 发布时间 15 Apr 2013
  • 最后修改时间 15 Apr 2013
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1998年在纽约读研究生时我就开始接伊斯兰至今已伴随我的生活度过了25年头我曾经是一位基督教新徒,但很少履行宗教动。我更感兴趣的是“灵性”,漫无头绪寻找灵性”。对我说,基督是与代脱的,但我很找到适于我日常生活的西。自从与基督教分离,我开始逃避任何的教组织,因为在我看,它都差不多,自相矛盾,含糊不明。

我对基督教的失望,源于自己基督教残缺不全的知以及基督教神的本质及人与造物主之关系的界定。在我看来,基督的哲学理念取决于一方面是人,一方面又是神与媒介的离奇系。我很理解。一媒介同造物主,以及与们之的关系非常模糊,不是我所寻找的神的更好的解。为么我不可以直接向神祈祷呢 为什我自始至的每一祈祷都要“以耶稣基督的名”呢?一个永恒的、无所不能的创造者和掌管者怎么还要以一个凡人的形象出?他有这个必要吗?些只是我无法解的诸多疑问的一部分。因此,我渴望一个更简单、直接和明确的宗教信仰之路,以便为我的生活提供正确的指,但不是那些缺乏正的知及事实础的教条

在研究生院,我有一个犹太室友,他当在学武术当时我和他住在一起,他正在学习称为苏莱特”(silat)的马来,这是一种基于伊斯教义传统的马来西亚术。当我的室友他的苏莱特班习回时,他就会告我一切关苏莱特的特性及其丰富的精神度。在那时候,我对学武术产生了浓厚的趣,对所听到的这一切感到好奇,并决定陪我的室友在星期六的上午去他的苏莱特班看看。尽管在时我没有意到,但我的伊斯之旅已经1998年2月28日那天早晨,在纽约市我的第一苏莱特班级开始了。在那里,我遇了我的老师思古(Cikgu,马来语,即老师之意),他我讲述了伊斯兰的基本导向1998年的那一天,是我武术生涯的开始,但更是我真正成为穆斯林的第一步。

从一始,我就被苏莱特拳和伊斯兰教迷住了,并从开始我就花费了很多时间尽可能地与我的老师在一起。由于我的室友和我同样热衷于苏莱特,所以我们经常会一起去老师的家,他那里听到更多知。1998年春,我即将研究生毕业,因老师的邀,我们与师及其妻子一起度了整个夏天。随着对苏莱特的学,我对伊斯兰有了更一步的了解,而在学习苏莱特之前,我对这宗教一点都不了解。

通过对伊斯兰的习了解和接触,我伊斯兰有了更浓厚的趣。由于在老家学,才得益于许虔诚的穆斯林的影响,而不断地履行伊斯兰的宗功修。伊斯兰为一完整的生活方式,当你在一个伊斯兰的境中时你就不可能日常生活中将它单独分离开来。与将日常生活和宗教分离开来的基督不一样的是,伊斯兰教要求其信士对安拉的崇拜与自己日常生活中的行为举止结起来。因此,通过与老的相处,我完全沉浸于伊斯兰的信仰感受之中,并亲经历它塑造的整个生活方式。

一开,伊斯兰对我是如此的有新意、不同和强大。但是,它的多不同其它教的方式和多的“规戒律”,我不是很懂。那,我在许多方面都是如此的放纵过去常常有意识地开任何教条约束,不在乎任何人的指令!然而,着时间推移,以及我对伊斯兰的不了解,我开始慢慢地认识到,那些所谓的清规戒律”,实际是造物主给予我们的生活方式。我后来发现这种生活方式是通往真正幸福的正路,而不只是感官的以及社会、文化步等表面的生活方式。我认为,这个问题实际上是相当简单的。有谁比全聪的造物主更彻知,什么对世人最好的生活方式?

自从我在纽约市第一堂苏莱特课的那一天,到1999年7月30日我宣读“舍哈德”(shahadah,作证词),间,经历了底的自我反省,其主要有两个经验。一是我在成长过程中带对文化的疑,第二个对神的正的本体,以及宗教信仰在日常生活中所起到的作用的思考。至于我的文化,这并不困难,因大部分人都这样思考。我来,在美国长,认识的也不是很好,但有着一次强大的经历,一个予才华的老师,以及经历这一真理的正确的知识。美国文化是非常强大的,因为它经常赋予们感官的足,除非我们远离它,不受它的束。一切崇拜只归于安拉,因为只有他才能予我们生活永恒的支撑

 

 

阿布杜·拉蒂夫·阿卜杜拉,前新教徒,美国籍(2/2):伊斯兰改变了我的生活!

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内容: 伊斯兰是如何完全改变了阿卜杜·拉蒂夫的生活,并给了他一个清晰的人生之旅的蓝图。

  • 阿布杜·拉蒂夫·阿卜杜拉
  • 发布时间 15 Apr 2013
  • 最后修改时间 15 Apr 2013
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作为一名职业社会学家,我的大部分时间都花在了工作及思考社会疾病与困境上。由于伊斯兰的更多了解,我得出的结论,很多社会弊病的产与人的身体健康问题没有系,而人们不良的行为道德不无系。既然伊斯兰是一健全的、指引我们生活每一个域的生活方式,那么它就能够对症下药解决一切社会问题。通过这一实践,伊斯兰融入了我的日常生活,而且我也开始感受到伊斯兰不同于其他宗的缘。只有伊斯兰够提供生活方方面面的知和指导,只有伊斯兰能在生命的每维度——身体、精神、心理、金融等方面提供一条实现健康、幸福的道路,只有伊斯兰为能我们提供个清晰的人生标和价值趋向, 也只有伊斯兰能向我展示如何生存以及奉社会,而不只是夸夸其谈。伊斯是每个人所需要的,尽许多人还没有找到它,或正在寻找。它是通往实现人生价和意义身心健康和幸福的道路。因为它是自于万物所仰的全能的造物主——安拉的正路。

直到我真成为穆斯林以后,我才清楚地意识生活的意义——实现对造物主安拉的崇拜它不仅显示了这宗教信仰的神圣性,而且显示了一个简单的问候、穿衣、睡觉、起居等各个方面去念安拉的一生活方式。伊斯教导们,只有通不断记念安拉,们所做的一切会成因安拉而做的善功,我的一举动自然而然也就为了一崇拜行——功修。由此,我们精神,我们思想,我们的行为就会脱离低级趣味或毫无意义,而注于行善。我源源不断受恩泽于安拉的力量、怜悯和恩典,所以,通过对安拉的不断地念,我在生活的各个方面就会变得更强大,生活会更美好,我们的身心也更健康。

理解伊斯兰的有些方面,对我而言,仍然存在困难。不过,感安拉,他改了我的生活, 并使我继续生活在美,印沙安拉(Insha-Allah,若安拉意欲),我成为个优的穆斯林的。作为一名中产阶级的美国白人,伊斯文化的许方面与过去的生活有很大的不同。事实上当我最把我宣“舍哈德”(shahada,信仰的证词)成为穆斯林的消息向我的家人表明,他们所有的疑和焦点几乎都集中在了文化的差上——婚姻、社会生活、家庭等等。他们很少去心我对神的信仰及其宗教实践。在我的家人、朋友和同事看来我成为穆斯林是难以理解的,是一种消的改变。而我认为他们则需要更多的伊斯兰育。我明白,我应该通过我自己的努力,与他共享伊斯兰这真理这应该是我永无止境的使命,因我们获得知识的多少是无限制的,但分享我所拥有的正确知识是我们每人的职责。

获得正确的知识是一个穆斯林成长的关键。因此,我找了一个教我如何将伊斯兰应用于日常生活的老师,使我的生活完全改变,并帮助我解答宗教和生活各个方面遇到的困惑和难题。遇上一位知识渊博的人,每当你有疑问的时候可以求助于他,这对新穆斯林来说是一个很好的帮助,除此之外,每一个新穆斯林应该用自己的方式去寻找真知。伊斯兰并不像曾经的基督教和犹太教那样的教条化,它是安拉通过先知穆罕默德及其圣门弟子奠定的一条清晰的正路,穆斯林学者们将真知传承了下来。

在我们这个时,这个会,辨路径往往是很困难的,尤其是当我面对那些来自表面上不敌对伊斯而实则不然的人们问题和疑虑时。那些普遍缺乏信仰的人会信仰也是贬损有加。在这经常受到世俗的惑和攻的环境中,安身立命是很不容易的。但当们拥有正确的知识的支撑,和经验丰富并够将伊斯的教诲应用于的生活中的老师时,一切都会易如反掌。正如安拉在《古兰经》中所描述的:真来临时虚妄就消失。由此,我们能懂得如何将伊斯正确地应于我们自己的生活中,从而得到安拉莫大的赐。诚然,对于每人最大的考,就是有真正的信仰和正确的知识,以及如何将之用在自己的生活当中。行为是否符合义,只取于我们是否得到正确的引导。

我的伊斯兰之旅虽然很短暂,但使我经历了人生的改。过经历的一切变化,使我愈加感赞全能的安拉。安拉的这种仁慈只是世人完全理性地定地崇拜他,自愿地顺从他。这应该是我伊斯兰进奋斗的——“吉哈德”的一部分。我们每天每每刻必努力奋斗,只为了追求安拉的喜悦,因我们只求助于他

回顾归信伊斯之前的生活,反思我求的不同道路,回想我曾求答案而不得:上帝到底是?我们如何才能接近他?现在想起,真的很感慨,有时我甚至会流下了眼,因为现在我知道真相了。通过伊斯,我知道什么如此多的人不关信仰,为么有如此多的人对现实充满惧?离安拉的生活是非常可怕的。我知道,因为我曾经拥有相同程度的恐。然而,在我有最终的“自助”程序。这是无我的自助计划。是把所有的一切都放在适的位置的道路。在,生命是有意的。现,生活是有秩序的。现,我知道我为么要在里,我要去的地方,我想要什样的生活,我怎么去生活,么是仅仅对我,而且每个最重要的。我只希望并祷,那些还没有找到正路的人,能够和我有同样的感受。一切赞颂归安拉,世界的主。

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