あなたが要求した記事/ビデオはまだ存在していません。

The article/video you have requested doesn't exist yet.

L'articolo / video che hai richiesto non esiste ancora.

The article/video you have requested doesn't exist yet.

The article/video you have requested doesn't exist yet.

The article/video you have requested doesn't exist yet.

요청한 문서 / 비디오는 아직 존재하지 않습니다.

The article/video you have requested doesn't exist yet.

המאמר / הסרטון שביקשת אינו קיים עדיין.

The article/video you have requested doesn't exist yet.

L'articolo / video che hai richiesto non esiste ancora.

The article/video you have requested doesn't exist yet.

The article/video you have requested doesn't exist yet.

The article/video you have requested doesn't exist yet.

요청한 문서 / 비디오는 아직 존재하지 않습니다.

The article/video you have requested doesn't exist yet.

המאמר / הסרטון שביקשת אינו קיים עדיין.

The article/video you have requested doesn't exist yet.

赎罪的历史谬论(1/2):保罗和基督教的拯救观念

评论:   
字体大小:

内容: 保罗和异教信仰,影响了基督教的拯救教,而事实上耶稣提及的拯救,与今天大多数基督徒信仰的拯救教义大相径庭。

  • Aisha Brown
  • 发布时间 13 Jun 2011
  • 最后修改时间 01 Dec 2019
  • 打印: 412
  • 查看: 13890 (日均 4)
  • 评论: 1 自 5
  • 评论人: 1
  • 已发送: 0
  • 评论时间: 0

拯救可以被定义为“免于罪恶和处罚”。不同宗教所探寻的获救之路亦千差万别。在基督教中,拯救概念通过“赎”义建立。因为在基督教的观念中,人类被认为是生来任性、负有原罪的。这个教义认为,“耶稣通过他的死亡和复活,向神赎取了人类的所有罪过”。简言之,耶稣代我们赎罪,他以他的死豁免了我们的罪过。

可是,这与《讨拉提》中的教义相反:凡被杀的都为本身的罪(《申命记》24:16)

《古兰经》提到了耶稣。安拉说:

真主因为他们不信道而封闭了他们的心……又因为他们说:‘们确已杀死麦尔彦之子麦西哈·尔撒,真主的使者。们没有杀死他,也没有把他钉死在十字架上,但他们不明白这件事的真相。(《古兰经》 4:155-157)

稣所说的拯救

四福音中没有一处显示耶稣明确说过,他会以死拯救人类。当一个人来见耶稣,问他怎样做获得永生时,耶稣告诉他,遵守诫命,也就是遵守神的法度。(参见《马太福音》19:16-17)一个律师也问了同样的问题,耶稣告诉他,爱神爱人。(参见《路加福音》10:25-28

《古兰经》把耶稣的角色交代的很清楚

“麦尔彦之子耶稣,只是一个使者,在他之前有许多使者确已逝去了你看我怎样为他们阐明一切迹象,然后你看他们是如何悖谬的。”(《古兰经》 5:75)

因此,耶稣的使命不是提出新路子,获得拯救;也不是建立新体系,获得信仰。因为即便是《圣经》,也指出了耶稣所要做的,只是让犹太人回归到强调的正义。(参见《马太福音》6:1-8

尔苏斯的保

赎罪教义已成为现代基督教的宗教术语和宗教实践,但它最初并非源自耶稣,而是来自后来基督教的真正奠基人——保罗。

与许多犹太人一样,保罗并不喜欢耶稣的教义,他自己就因一些犹太人信仰了异端”基督而加害过他们。然而,公元35年他突然宣布皈依基督,从一个狂热的迫害者成为一个热心的传教士。保罗声称耶稣托梦给他,让他传达教义给那些异教徒。(参见《加拉太书》1:11; 12:15,16

但无论在任何情况下,保罗的说法都是可疑的。理由如下:

1关于他所谓的“皈依”,四段经文相互矛盾(参见《使徒行传》9:3-8,22:6-1026:13-18;《加拉太书》1:15-17)。

2、圣经的几节经文表明,启示只来自神(参见《民数记》12:6,《申命记》18:20,《以西结书》13:8-9)。

3关于保罗教义,《使徒行传》中记载有他与其他门徒的众多分歧。

保罗发现他的经验和意见在犹太人中行不通,就选择了非犹太人。但那样就漠视了耶稣的直接命令:除了犹太人,不要宣传。(参见《马太福音》10:5-6简言之,保罗废除耶稣的真正教义,来满足自己成功的欲望。

异教徒的影响

保罗时期的异教徒有多神崇拜。比如,叙利亚人崇拜阿多尼斯,色雷斯人崇拜狄俄尼索斯,弗里吉亚人崇拜阿提斯,等等。尽管这些假神遍布世界各地,而且名目繁多,互不相同,但基本观念却是一致的:这些假神的后裔死于暴力冲突,之后又复活去拯救他们的民族。

因为异教徒有他们古老宗教中的“救世神”,所以他们不需要新的神,更不能接受看不到的神。保罗非常乐于助人,积极宣传神的儿子耶稣是救世主,他的死和复活能拯救人类免受罪责。(参见《罗马书》5:8-116:8-9

《圣经》也指出了保罗思想的错误。尽管四福音都提到了耶稣的受难,但这些着实是谣传,因为耶稣的门徒都没有见证那一点,为他们都逃离了他。(《马可福音14:50

真神在《讨拉提》中说,被挂在树上(十字架)的人在神面前是受诅咒的。(参见《申命记》21:23)保罗视而不见,却说耶稣为拯救人类的罪恶而被诅咒(参见《加拉太书》3:13),保罗是在废除神的真正法律。

关于复活,保罗说耶稣“战胜死亡,拯救人类免受罪(参见《罗马书》6:9-10),在他看来,这一点非常重要。谁不相信,就不被认为是虔诚的基督徒。(参见《哥林多前15:14

不过,圣经中也有支持保罗的地方

首先,真实复活除了找不到见证人外,关于坟地发生的一切,所有再复活的理由也都互相矛盾。(参见《马太福音》28章,《马可福音》16章,《路加福音》24章,《约翰福音》20章)

其次,尽管基督教认为,身体的复活之后必有灵性的复活(参见《哥林多前15:44),但耶稣显然没有太大的改变,为他身体和灵性都与门徒们一起吃喝(参见《路加福音》24:30,41-43),也允许他们触摸他的伤口(《约翰福音》20:27)。

最后,作为基督教中神的圣子,说耶稣分享神的属性但人不能不惊,因为神怎么可能会死……

罗想要赢得异教徒的心,把大量的异教徒信仰掺杂进基督教的拯救观念。但是,包括耶稣本人在内的所有先知,都不曾教导过这样的教义和观念,它们完全是保罗原创的。

 

 

赎罪的历史谬误(2/2):最终献牲和原罪

评论:   
字体大小:

内容: 异教徒信仰如何通过保罗渗入基督教教义,阐述原罪历史和伊斯兰的拯救观念

  • Aisha Brown
  • 发布时间 13 Jun 2011
  • 最后修改时间 13 Jun 2011
  • 打印: 494
  • 查看: 11842 (日均 3)
  • 评论: 1 自 5
  • 评论人: 1
  • 已发送: 0
  • 评论时间: 0

终献

异教徒有长期的献牲传统,这让他们很容易理解保罗的观念:耶稣的血是洗清罪恶的最终献牲。东地区不同祭仪中的公共仪式是牛祭:一人进入格子网覆盖坑,嘴里念着神的名字,在里面进行隆重的宰牲。牛或羊的血涂在此人身上,此人罪恶消除,获得重生。

值得注意的是,犹太人放弃了献牲传统,公元前590毁灭了耶路撒冷古神殿。因此,保罗的观念与《何西阿书》 6:6)和《马太福音》(9:13)相违背,《圣》里面强调了神要的是良善,而不是献牲。

当保罗强调神的爱比不上耶稣的献牲(《罗马书》5:8),赎罪教义就转而体现为,杀死清白儿子满足神的残忍时,保罗就大错特错了。因为《旧完全是神爱护和怜悯的证据,他是饶恕的神。(参见《诗篇》36:5-10103:8-17,《诗篇》86:5-7,《马太福音》6:12

罗对基督教的影响甚至蔓延到它的神圣标志。虽然保罗把耶稣的十字架称为神的大能”(《 哥林多前》1:18),但《大英百科全书》、《符号字典》、《仪式中的十字架》、《建筑与艺术》等都指出,十字架早在耶稣出生之前就被用作宗教标志数百年了。希腊的酒神,提尔的农神,巴比伦的贝尔神,挪威的奥丁神等几个远古异教的神,他们的神圣标志都是十字架。

原罪

赎罪教义的中心是保罗的观念 人是做坏事的种族遗传了人祖阿丹偷吃禁果的罪恶。缘于原罪。保罗说,人不能自我救赎,善举也无益,即便行善也满足不了神的审判。(参见《加拉太书》2:16

为阿丹的罪,人注定要死。但耶稣以死免除人的罪恶,过复战胜死亡,正义再次重归人间。基督徒只需要信仰耶稣的去世和复活,就能获得拯救。(《罗马书》6:23

论它在基督教中多么突出,原罪的概念都不是包括耶稣在内的任何先知提出的。在《旧约》中,神说:儿子必不担当父亲的罪孽,父亲也不担当儿子的罪孽(《以西结书》18:20)《古兰经》也同样强调了个人责任:

一个负罪者,不负别人的罪……各人只得享受自己的劳绩(《古兰经》 53:38-39)

罗所提出的原罪教义,意味着异教影响了他的拯救概念。但通过这个教义,无责任成为基督教的特点,因为通过转移罪恶给耶稣,信徒们就对自己的行为无任何责任了。

伊斯兰的拯救观

随着时间的推移,公元七世纪,保罗构想的教义被修饰成一点:基督教几乎不再是天启宗教了。此时安拉派遣穆罕默德为封印使者,为人类永久地树立了正道

安拉是全能的,他饶恕人类,不需要基督教编织的虚伪借口。人之初,性本善。(参见《古兰经》30:30)安拉没有让人类承担原罪,他饶恕了阿丹和哈娃,就像他饶恕我们的过错一样。(参见《古兰经》2:36-38; 11:90)因为我们只对自己的行为负完全责任。因此,在伊斯兰中不需要什么救世主,只有在安拉那里获得拯救。(参见《古兰经》2:28628:67

因此,伊斯的目是恢复认主独一的真正含,就像安拉在兰经》中说:

全体归顺真主,且乐善好施,并遵守崇正的易卜拉欣的宗教的,宗教方面,有谁比他更优美呢?(兰经 4:125)

为宗

显证据表明,基督教的拯救观念——赎论——不是来自神,而是来自异教徒的仪式和信仰,是人为创造。

实上,通过说耶稣是获救的代理者,保罗偷梁换柱,巧妙地置换了崇拜概念。(参见《加拉太书》2:20这样罗就废除了神的先知教甚至是一神概念,因为基督教中,神需要耶稣作为他的神圣助手”。

深入思考

涉及拯救这个关键概念,基督徒应该深入思考他们信仰什么为什么信仰?安拉在《古兰经》中说:

信奉天经的人啊!你们对于自己的宗教不要过分,对于真主不要说无理的话。麦西哈·尔撒——麦尔彦之子只是真主的使者……真主是独一的主宰,赞颂真主,超绝万物, 绝无子嗣,天地万物只是他的。真主足为见证。(《古兰经》 4:171)

文章的部分内容

查看全文

添加评论

查看最多

日常
(阅读 更多...)
(阅读 更多...)
(阅读 更多...)
(阅读 更多...)
(阅读 更多...)
(阅读 更多...)
(阅读 更多...)
(阅读 更多...)
(阅读 更多...)
(阅读 更多...)
(阅读 更多...)
(阅读 更多...)
(阅读 更多...)
(阅读 更多...)

编辑精选

文章列表

您的上次访问
此列表当前为空.
按时间列表
(阅读 更多...)
(阅读 更多...)

最受欢迎

等级最高
(阅读 更多...)
(阅读 更多...)
(阅读 更多...)
(阅读 更多...)
(阅读 更多...)
发送最多
(阅读 更多...)
(阅读 更多...)
(阅读 更多...)
(阅读 更多...)
(阅读 更多...)
打印最多
(阅读 更多...)
(阅读 更多...)
(阅读 更多...)
(阅读 更多...)
(阅读 更多...)
评论最多
(阅读 更多...)
(阅读 更多...)
(阅读 更多...)
(阅读 更多...)
(阅读 更多...)

您的收藏夹

您的收藏夹已空.  您可以用编辑工具条添加文章至此列表.

您的查看历史

清空您的历史记录.

View Desktop Version