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和平与安全（1/3）：和平与安拉
- 由 贾玛伦丁·札拉伯兹 （� 2012 IslamReligion.com）
- 发布时间 02 Apr 2012
- 最后修改时间 05 Feb 2017
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伊斯兰与“和平”（Salaam，色俩目）之间的关系
首先，需要解决一个问题。这些天，我们常听到“伊斯兰的意思就是和平”的说法，这种说法或许是论述伊斯兰与和平之间的关系的最佳方式。但是，如果一个人只知道“伊斯兰”一词的意思就是“和平”，那绝对是错误的，或是不完整的。_001.jpg)
“伊斯兰”一词的确与阿拉伯语中的“和平”（salaam）一词派生于同一个词根，但这只说明，两者之间有一定的关系。这对于理解它们之间存在什么关系以及如何发生这一关系极为重要。
“伊斯兰”一词是动词“艾斯莱麦”（aslama）的词根。该动词的表义为：“他已顺从了或服从了。”当用来敬称安拉时，则指：“他已顺从了安拉。”[1] 因此，“伊斯兰”最根本的意思是，一个人承认安拉是他的养主，同时承认并表明，他对养主或造物主的态度应该是完全地顺从和崇拜。
明白伊斯兰的意义是什么，对于了解伊斯兰与和平之间的关系非常重要。顺从安拉，即能实现伊斯兰倡导的真正的和平。真正的和平——内在的和外在的——只有通过伊斯兰的正确实践才能实现。当然，这不仅仅指的是“没有战争状态”的和平。和平的意义远远不止于此。一个脱离战争却仍然深处焦虑或绝望中的人谈不上和平。这里的和平，指的是一个完全意义上的和平。伊斯兰带来的是一个人根据造物主的指引，通过信仰和实践而获得的心灵上的安宁和平静。这种内在的和平然后扩散到家庭、社区、社会，以及整个世界。[2] 这是一个只能通过正确的信仰而获得的特殊形式的宁静。因此，安拉说：
“信奉天经的人啊！我的使者确已来临你们，他要为你们阐明你们所隐讳的许多经文，并放弃许多经文，不加以揭发。有一道光明，和一部明确的经典，确已从真主降临你们。真主要借这部经典指引追求其喜悦的人走上平安的道路，依自己的意志把他们从重重黑暗引入光明，并将他们引入正路。”（《古兰经》5:15-16）
事实上，安拉要人类生活在永久和平的居所中：
“真主召人到平安的住宅，并引导其所欲引导的人走上正路。”（《古兰经》10:25）
对于那些遵循正路的人们，他们最终的惠赐将是和平的居所：
“他们在主那里，将为自己的善行而享受安宅，真主是他们的保佑者。”（《古兰经》6:127）
总之，“伊斯兰的意思就是和平”的说法是不确切的，至少是不完整的。诚然，真正的和平只有通过伊斯兰才能获得。
伊斯兰如何传播和平
真正的完全的和平，只有当人类完全实现自身内在的和平的时候才能实现。这个结果来自于伊斯兰，或者说对独一的安拉的真实顺从。这是符合人类本性的唯一的生活方式。这就是所谓的“真正的生活”。因此，安拉说：
“信道的人们啊！当使者号召你们去遵循那使你们获得生命的（教训）的时候，你们当响应真主和使者。”（《古兰经》8:24）
认识安拉能带来心灵的满足。如果一个人不能认识他的造物主，那么，他的心灵将始终向往的是他生活中缺少的东西。他始终是焦虑不安，内心充满困惑的。当他的寻求不是造物主，而是形形色色人或物，甚至认为那就是他的“主宰”的时候，他最终会在绝望中死亡。而当他感到，他所得到的一切都非他之所求的的时候，他的心还会一直是向往下去。
伊本·泰米叶写道：
“你必须认识到，人[3] 对于安拉的义务——崇拜他而不以任何物配他——没有任何物可以做他的匹敌。在某些情况下，它就像身体所需要的饮食。然而，二者有很大的区别。
现实中的人是在自己的心灵和灵魂中的。这些只有通过独一无二的安拉才能获得成功。就像在这个世界上没有任何的安宁，除非是在回忆中。的确，人只有接近安拉才能与他相见。他必定与安拉相见。对于他没有任何真正的善事，除非与他相见。[4] 如果一个人喜悦和幸福的额度超越了安拉，这种喜悦和幸福将不会持续。这种幸福将会从一类转向另一类，或者从一个人转向另一个人。一个人享受其中的幸福只是一时，或某个时辰。事实上，有时他喜欢的东西和得到的乐趣，并没有给他带来真正的乐趣或者享受。有时会伤害他，甚至会对他造成威胁。但是他的养主绝对会与他随时随地在一起。无论他在哪里，安拉都会（通过他的知识和援助）和他在一起……
如果一个人崇拜安拉之外的任何物——即使他爱，并且在今世中获得了一些爱和某种形式的快乐——（这种错误的崇拜）将会像吃毒药一样使他遭受到更大程度的毁灭……
你必须知道，人若爱其他东西胜过对安拉之爱，那么他所喜爱的东西肯定会使他遭受到伤害和惩罚，无论他同他所喜爱的物在一起与否……[5]
今世的所有财富和物品都无法满足人类内心的无限欲望。据艾布·胡莱勒传述，使者（愿主福安之）说：
“真正的富有不是财产广多，而是内心知足。”[6]
另一段圣训叙述道：
“真正的富有是内心的富有。真正的贫穷是内心的贫穷。”[7]
当一个人自身处于和平和内心的平静时，他可以与其他人进入真正的和平关系。他没有理由去怨恨这个世界，责怪只是因为缺乏内在的和平。实际上，如果他的目标是后世，那么他就没有理由对今世的得失而忘乎所以或嫉妒怀恨，因为嫉妒和愤怒确是破坏和平关系的祸根。
Footnotes:
[1] E. W. 莱恩：《阿拉伯语英语词典》（剑桥出版社，英国：伊斯兰经文学会，1984年版），第一卷，第1413页。
[2] 在这一点上，同时可参阅赛义德·古图布：《伊斯兰与世界和平》（美国印第安纳波利斯市，美国诚信出版社，1977年版）
[3] 该词伊本·泰米叶使用了“阿布杜”（abd，仆人、奴仆）；然而，它针对的是每一个人。
[4] 这是因为灵魂，由其根深蒂固的性质，它会渴望与它的创造者相见。
[5] 伊本·泰米叶：《教法判例大全》（Majmoo），卷一，第24-29页。
[6] 《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》辑录。
[7] 伊本·罕班辑录。根据阿尔巴尼的考证，这是正确的圣训。参见阿尔巴尼：《圣训实录大全简本》（Saheeh al-Jaami al-Sagheer），7816页。
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