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伊斯兰的社会凝聚力(1/3): 信仰纽带

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内容: 社会凝聚力的基础。

  • Jamaal al-Din Zarabozo ( 2012 IslamReligion.com)
  • 发布时间 20 Feb 2012
  • 最后修改时间 02 Aug 2021
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社会是由一个个的个体为成员组成的,他们各自都有各自的民族归属和宗教信仰。今天,许多人都在谈多元社会,多元文化,有关社会凝聚力的话题也被人们广泛讨论。伊斯兰对此有自己的观点和立场。在历史的发展进程中,可以说只有伊斯兰拥有最强的凝聚力和最坚固纽带。

在描述这种强大的凝聚力之前,有必要指出,伊斯兰破除了社会中不统一不团结的根源,那就是狭隘的种族主义和民族偏见。我们可以让一个人遵守法律,但如果其内心深处的顽疾不祛除,真正意义上的社会凝聚就根本无法实现。欧美人对移民的态度是再现实不过明证的了。他们对移民“老外”的憎恨,可以说是到了无以复加的程度,这当然会阻碍社会的凝聚,即便这些人已经取得了国籍,成为了本国公民。

伊斯兰从根本上消除了这些影响社会凝聚力的顽疾,《古兰经》一语道出了人的真正价值:

“众人啊!我确已从一男一女上创造你们,我使你们成为许多民族和宗族,以便你们互相认识。在真主看来,你们中最尊贵者,是你们中最敬畏者。真主确是全知的,确是彻知的。”(《古兰经》49:13)

因此,种族和民族背景,在穆斯林看来并不是什么阻碍,伊斯兰考虑的只是信仰和宗教的区别。所以,我们讨论的是多元社会背景下的社会凝聚。

信仰纽带

如果我们问当今世界联系人与人的最强的纽带是什么,大多数人会回答,是血缘,是种族,是民族,等等不一而足。实际上,《古兰经》告诉我们,这些纽带都不是最强的。我们看看《古兰经》中的实例。阿丹的两个儿子,兄长该隐杀死弟弟亚伯。优素福的哥哥们合谋把他丢到井里。他们都是同胞,是血亲,亲近于其他关系。古代如此,现代依旧如此。我们研究发现,血缘关系,亲戚关系,民族关系,在利益和欲望面前,很容易土崩瓦解,出卖亲朋好友,以保全自己利益的现象,可以说比比皆是。

所有这些证明,基于今世利益的任何纽带,即便是血缘的纽带,在利与欲面前,也会示弱,从而放弃彼此。因此,这些并不是最强的纽带。而可以称为最强纽带的只有伊斯兰真信仰。穆斯林彼此友爱,相互团结的纽带只是对安拉的信仰和热爱。安拉在《古兰经》中清晰地指出:

“他曾联合信士们的心;假若你费尽大地上所有的财富,你仍不能联合他们的心;但真主已联合他们了。他确是万能的,确是至睿的。”(《古兰经》 8:63)

“你们当全体坚持真主的绳索,不要自己分裂。你们当铭记真主所赐你们的恩典,当时,你们原是仇敌,而真主联合你们的心,你们借他的恩典才变成教胞;你们原是在一个火坑的边缘上的,是真主使你们脱离那个火坑。真主如此为你们阐明他的迹象,以便你们遵循正道。”(《古兰经》 3:103)

上述经训明文表明,信仰是最联合人与人的最强纽带。全世界的人聚集在一起只有一个目的,敬拜独一的安拉。要实现这个目的,需要穆斯林共同努力,团结友爱,怜悯互助。《古兰经》和圣训多处提到,穆斯林的关系是无国界的宇宙兄弟姐妹的关系[1]

“信道的男女互为保护人,他们劝善戒恶,谨守拜功,完纳天课,服从真主和使者,这等人真主将怜悯他们。”(《古兰经》9:71)

 “信士们皆为教胞。” (《古兰经》49:10)

“穆罕默德是真主的使者,在他左右的人,对外道是庄严的,对教胞是慈祥的。”(《古兰经》48:29)

安拉的使者(愿主福安之)说:“信士与信士犹如一座建筑,彼此紧密相连。” (《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》)

“信士们相互喜爱,相互疼慈,相互同情,犹如一个身体,其中一个肢窍生病,周身就会为之不安。”(《穆斯林圣训实录》)

伊斯兰的这一手足情谊并不是空谈,它有详细的定义和具体指导作为支撑[2]。它有基本组成部分,《古兰经》、圣训详述了每个穆斯林的基本权利与义务。这些权利和义务归于每个穆斯林,不会随着时间和地点的不同而改变。



Footnotes:

[1] 要知道,手足关系基于共同信仰。

[2] 这是伟大的祝福,伊斯兰的详细教导,既满足所需,又符合人性。

 

 

伊斯兰的社会凝聚力(2/3):伊斯兰兄弟情

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内容: 形成兄弟关系的必要理论

  • Jamaal al-Din Zarabozo ( 2012 IslamReligion.com)
  • 发布时间 20 Feb 2012
  • 最后修改时间 20 Feb 2012
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要有兄弟关系,首先要有爱。爱穆斯林兄弟是穆斯林的基本义务。事实上,们应该用爱自己的方爱对方,就像穆圣所说: 爱人如己者,才是真信士。(《布哈里圣训实录》《穆斯林圣训实录》)

其次,就是互相支持和互相帮助。当兄弟遇到困误入歧途时,需要挺身而出,尽最大可能用精神和物质提供帮助。一如《古兰经》的描述:

“你们怎么不为主道和老弱妇孺而抗战呢?他们常说:我们的主啊!求你从这个虐民所居的城市里把我们救出去。求你从你那里为我们委任一个保护者,求你从你们那里为我们委任一个援助者。 (《古兰经》4:75)

第三,就是互相怜悯和疼慈。它不只是一般的爱,这种爱抵达内心深处,彼此都能感受到。就像穆圣所说:信士们相互喜爱,相互疼慈,相互同情,犹如一个身体,其中一个肢窍生病,周身就会为之不安(《穆斯林圣训实录》)

第四,就是公共礼。真兄弟是做出来的,而不是说出来的。伊斯兰让人欣赏和惊喜的一点就是,没有假定,每个人都努力实现目标对此,穆圣非常详细谈到了穆斯林相互义务权利,其中提到六见穆斯林时道赛俩目、答应邀请、要求尽忠时给予忠言、打喷嚏并赞颂了真主时为其祈福、生病时探望、归真后送殡。(《穆斯林圣训实录》)

除了六项公共义务之外,伊斯兰还引导穆斯林实践其他义务,比如彼此之间喜爱和亲密,这也是伊斯兰的目的之一。如果穆斯林之间为了安拉的喜悦而互相喜,他就诉对方这样的感觉。穆圣解释这样做的原因:如果穆斯林为了安拉的喜悦而爱对方,他要告诉对方,因为这是最长久最稳固的爱。[1]

指掌管我灵魂的主发誓,你们不会进天堂,除非你们有信仰。你们不会有信仰,除非你们爱彼此。让我告诉你们怎么做:传播平安赛俩目)(《穆斯林圣训实录》)

这段圣训意味着用口头传播实际行动带来平安。

穆圣也提到了相互赠送礼物的重要性:换礼物,相亲相爱。(《苏优推辑录》)互相拜访的重要性:时常探望朋友,友爱定会增加。(《塔巴拉尼辑录》)

除了这些积极行动外,还要避开安拉的禁令,避免中诽谤、欺骗和窥探等不良德行,也就是说,行善避恶,样彼此间才会更加亲密

因此,可以总结为,穆斯林的社会凝聚是伊斯兰的重要诉求,它的具体实践关系到伊斯兰宏伟标的实现。



Footnotes:

[1] 伊本·艾比敦亚《兄弟书》

 

 

伊斯兰的社会凝聚力(3/3):穆斯林与非穆斯林

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内容: 不同信仰间难免有摩擦和冲突,尽管这样,在伊斯的多元社会里,社会的凝聚仍可实现。

  • Jamaal al-Din Zarabozo ( 2012 IslamReligion.com)
  • 发布时间 27 Feb 2012
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穆斯林与非穆斯林面对面

显然,一个社会不会只有穆斯林。穆斯林与非穆斯林有着不同的生活方式。穆斯林的生活围绕着敬拜独一的安拉。一个人对安拉的态度,决定了穆斯林对他的态度。穆斯林不会对敌视安拉的人表示友[1]。但穆斯林必公平对待所有人,包括非穆斯林,尤其是那些并不敌对穆斯林的[2]

对于非敌视的人,穆斯林要遵循这节经文:

“未曾为你们的宗教而对你们作战,也未曾把你们从故乡驱逐出境者,真主并不禁止你们怜悯他们,公平待遇他们。真主确是喜爱公平者的。(《古兰经》60:8)

穆斯林对非信士的一个重要义务就是以礼相待,公平对待对此,著名的穆斯林学者谢赫伊本·兹说:如果非穆斯林是伊斯兰国家的公民或保护民,穆斯林义务尊重并保的生命、财产和荣誉绝不可以占有他们的财产,决不可骗和伤害。国家要保障他的基本权益[3]

穆斯林可以与非穆斯林经商,进行买卖租赁等[4]。即便是社会层面,也可以相互来往和邀请进餐。尽管这些会因习惯和信仰的差别而有所限制。另一方面,也可以说,穆斯林与非穆斯林交往,其中一个目的就是宣传伊斯兰,吸引非穆斯林加入伊斯兰,伊斯兰这个大家庭里亲相爱的兄弟。当然,即便非穆斯林对穆斯林敌对甚至无礼态度,作为穆斯林,也应该以公平相待,甚至应该以德报怨。正如安拉所说:

“善恶不是一样的。你应当以最优美的品行去对付恶劣的品行,那末,与你相仇者,忽然间会变得亲如密友。”(《古兰经》41:34)

谢赫伊本·兹说:只要非穆斯林不敌对穆斯林,就要以礼相待,以相待,不能欺骗,不能背叛。如果与之辩论,要以最优美的方式,一如《古兰经》所教的:

“除依最优的方式外,你们不要与信奉天经的人辩论,除非他们中不义的人。”(《古兰经》29:46)

穆斯林应当与他友好相处,并以身垂范,带领他们行善,劝善。这是因为安拉说:

“你凭智慧和善言而劝人遵循主道,你应当以最美的态度与人辩论。 (《古兰经》16:125)

“对人说善言” (《古兰经》2:83)[5]

非穆斯林社会中的穆斯林

生活在非穆斯林社会中的穆斯林,要遵守本国的法律。尽管那里不是伊斯兰的国度,他也不能违反国法,应该成为守法公民。国法要求的不违背伊斯兰原则的所有公民义务,他都应恪守并履行,这一点是在穆斯林国家还是在非穆斯林国家都是一样的。但在大多数国家,法律允许的事情,对穆斯林也许是非法的,穆斯林要尽量避免这类事情。他应该通过各种合法途径取得自己的合法权益,不触犯国法的前提下,要确保自己的宗教信仰得以被尊重和保全。总之,要做一个合格的穆斯林,守法的公民。

此外,穆斯林应该成为社会的积极因素,成社会的先锋和楷模。如前所述,他也应成为一个好邻居,他负有命人行善,止人作义务。此外,他应该避免犯罪,要反对社会罪恶,比如谋杀抢劫、勒索等。他要避免烟酒和毒品,不成为社会的负担和累赘。他必公平公正地对待所有的社会成员。

伊斯兰认可爱国思想,一个人对自己成长的国家充满爱,对自己的家乡充满爱这是无可非议的。遥想当年,尽管穆斯林被迫离开控制在多神教徒手中的麦加,许多人还是表达了对麦加的热爱。因此,穆斯林深爱自己生长的土地,即便那不是伊斯国家,这也很正常。穆斯林当然也会期望家更加美好。但不幸的是,这个观念并不被其他人所赏识。 比如,穆斯林想禁止赌博卖淫和色情,相信禁止些不道德的行为对所有人都是有益的,无穆斯林还是非穆斯林,但许多非穆斯林并不认同。这就是问题的症结所在。尽管理论上说,社会自由,这应该是个问题。穆斯林应保持自己的伦理、值和传统,不伤害他人,同时也要尊重非穆斯林国家的主流文化。如果自由的国家不想要给穆斯林这些尊重,意味着他们不想实践自己的传和想法并不是要穆斯林伤害他们,穆斯林也在试着做最好的公民,只是用不同于主流文化的方式而已。

总结

即便是多元社会,伊斯兰教义也为社会凝聚力做了应有的贡献。首先,阻碍凝聚的主要羁绊——种族主义和偏见消除了;其次,伊斯兰信纽带,生出强大的爱和兄弟情;第三,在信仰纽带之外,清晰明了公平原则业已确立;第四,穆斯林知道自己对他人的责任,们行善止恶,提高他人对自己的好感,加强社会凝聚力。



Footnotes:

[1] 这对于世俗论者也是事实。左派敌对右派,反之亦然。

[2] 时候穆斯林国家与非穆斯林国家交战。交战状态在历史上不罕见,并不意味着以后不合作。比如百年前的欧洲各国和在的欧盟。

[3] 阿里·艾布劳资编辑《回答新穆斯林的共同问题》(Ann Arbor, MI: IANA, 1995)30页

[4] 简单提及与非穆斯林亲戚和邻居的关系

[5] 阿里·艾布劳资《回答新穆斯林的共同问题》42

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