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信安拉 (3/3)

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内容: 信安拉的第三和第四个方面,即拜主独一和认识安拉的尊名和属性。

  • IslamReligion.com
  • 发布时间 05 Dec 2009
  • 最后修改时间 05 Dec 2009
  • 打印: 2191
  • 查看: 15007 (日均 4)
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(III) 拜主独一

伊斯兰极力地强调怎样认主独一的信仰转化成为美德,转化成为生活——虔诚为安拉的、服从安拉的生活,而没有将更多的精力用在探讨繁杂的宗教理论和对安拉的存在求证上。因此,众先知所致力传达的、所强调的教诲概括起来就这么一句话:服从安拉的意愿,崇拜安拉独一无二。众先知没有太多证明安拉存在的教诲:

“在你之前,我所派遣的使者,都奉到我的启示,除我之外绝无应受崇拜的。所以你们应当崇拜我。”[《古兰经》21:25]

我们用心灵的功修和身体的功修(即内在心里的思想意识和外在肢体的一切行为)只崇拜独一的安拉。除安拉外,没有被崇拜者,除安拉外也绝无应受崇拜者。崇拜,意义广泛,种类繁多,方式各异,但只有安拉应受一切崇拜。

“你们所当崇拜的,是唯一的主宰;除他外,绝无应受崇拜的;他是至仁的,是至慈的。”[《古兰经》2:163]

《古兰经》自始至终都在强调“拜主独一”的重要性。它是伊斯兰信仰作证词La ilah illa Allah(除安拉外绝无应受崇拜的)的本质含义。一个人也只有作证(宣誓)“唯安拉应受崇拜”方可成为穆斯林。拜主独一是伊斯兰信仰的关键,甚至是伊斯兰的全部。它是安拉派遣的众先知以及易卜拉欣、尔撒、穆萨、穆罕默德(愿安拉祝福他们)等所有使者传达信息的中心。例如,穆萨宣布:

“以色列阿,你要听。耶和华和我们神是独一的主。”[《旧约全书·申命记》6:4]

1500年后先知尔撒同样重复这句话:

“耶稣回答说,第一要紧的,就是说,以色列阿,你要听。主我们神,是独一的主。”[《新约全书·马可福音》12:29]

并提醒撒旦:

“耶稣说,撒但退去吧。 (撒但就是抵挡的意思,乃魔鬼的别名)因为经上记着说,当拜主你的神,单要事奉他。”[《新约全书·马太福音》4:10]

最终,在先知耶稣600年之后,先知穆罕默德在麦加向人们宣告:

“你们所当崇拜的,是唯一的主宰;除他外,绝无应受崇拜的。”[古兰经2:163]

所有的先知都明确宣布:“我的宗族啊!你们要崇拜真主,除他之外,绝无应受你们崇拜的。”[古兰经7:59,773,11:5011:80,2332]

什么是崇拜?

“崇拜”(尔巴代特)在伊斯兰看来包括每个人的肢体的活动,口头的承认,内心的诚信;即一个人用来接近安拉的所作所为、所思所想。崇拜有“表面的”崇拜形式,如礼拜、封斋、天课和朝觐;与此同时,它还有“内在的”崇拜形式,如六大信仰、敬畏、爱慕、喜爱、感激,托靠等。崇拜安拉,除身体力行,内心诚信外,还要敬畏安拉,相信安拉的至慈,喜悦安拉的惠赐,在安拉面前表现得谦卑恭顺。

最直观的崇拜形式是即礼拜和向安拉祈求佑助。伊斯兰教义特别指出,礼拜是人接近安拉的最佳媒介。安拉掌管着人的命运,并供给人们给养,解除困窘。因此,唯安拉应受崇拜:

“切莫舍安拉而祈祷那对于你既无福又无祸的东西。假若你那祥做,你就必定是一个不义的人。”[《古兰经》10:106]

一个人若用用来崇拜安拉的功修如礼拜,来崇拜安拉以外的人或物,如先知、天使、耶稣、玛利亚、偶像,或自然界任何一物,都被称之为“Shirk”(以物配主)。而以物配主是在伊斯兰的律法中,是不可饶恕的大罪。以物配主者如果没有忏悔将永不被恕饶,因为以物配主是对安拉创造大能的公然否定。

(IV) 认识安拉的尊名和属性

即坚信安拉拥有许多优美的名字和崇高的属性,肯定安拉在《古兰经》中用来描述自己的、使者在圣训中用来描述安拉的那些高尚的、完美的属性,而不穷究像什么?怎么样?否决安拉在《古兰经》中自己否决的、使者在圣训中为安拉否决的那些有缺憾的、不完美的属性,并否决安拉与万物有相似性,而不加以歪曲、亵渎,不用意义明显相反的属性、不用图像描绘、也不用人类所惯用的描述。

“安拉有许多极美的名号,故你们要用那些名号呼吁他。妄用真主的名号者,你们可以置之不理,他们将受自己行为的报酬。”[《古兰经》7:180]

因此,使用诸如原动力、作家、物质、纯自我、绝对的、纯粹的理念、逻辑概念、未知的、无意识的、自我、理想、大男子等名称与属性来等同安拉的尊名与属性是极不相称的。那些词藻是失真的,不能表达对安拉的描述。相反,安拉的尊名是神圣的、完美的。安拉不遗忘、不睡眠,不会感到疲惫。他是公正的。他没有子嗣、父母、兄弟、同事,或助手。他不生,也不被生。他是无求的,完美的。他不会像人类那样去“理解”苦难。安拉是至强的(al-Qawee),独一的(al-‘Ahad),“至恕的”(al-Tawwaab), “特慈的”(al-Raheem), “永生的”(al-Hayy), “维持万物的”(al-Qayyum), “全知的”(al-‘Aleem), “全听的” (al-Samee’),“全观的” (al-Baseer), “宽容的” (al-‘Afuw), “援助者”(al-Naseer), “祛病者”(al-Shaafee)。

出现最频繁的赞颂安拉的两个尊名是“普慈的”和“特慈的”。诵读《古兰经》的每一章节时 ,都必须以诵念“奉普慈特慈的安拉之名”而开始。穆斯林对此赞词的运用,远远超过基督教徒听到“神父”、“神子”、“圣灵”时的祷告。穆斯林每当在吃、喝、书写,或开始做任何一件事的时候,均以诵念安拉的尊名开始,表示自己时刻铭记安拉对自己的仁爱和怜悯。

宽恕是人类认识安拉的一个很重要的尺度。人类要认识到至仁主对其仆民的一般过失的原谅与宽恕。先知穆罕默德说:

“安拉的仁慈超过他的愤怒。”[《布哈里圣训实录》]

连同安拉的尊名“普慈的”和“特慈的”,还有“至恕的”、“宽容的”等尊名在穆斯林礼拜时最常用到。

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