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和平与安全（2/3）：社会
- 由 贾玛伦丁·札拉伯兹 （� 2012 IslamReligi
- 发布时间 09 Apr 2012
- 最后修改时间 09 Apr 2012
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人应该从内在的不安中获得解脱，因为它会影响到你与他人的关系。而这种影响会从你的家人延伸到你的邻居、社区，并最终蔓延到整个社会。因此，伊斯兰是适合人与人之间相互关系的一种完美的社会结构，基于这种关系，以及履行相互的权利与义务，人们就能和平共处。孩子知道父母的权利和义务，父母知道孩子的权利和义务。丈夫和妻子在一起不是争斗，而是相互的伴侣，他们要用和平和爱慕组合成一个和谐的家庭。对于这种关系，安拉确已创造了一种伟大的迹象：
“他的一种迹象是：他从你们的同类中为你们创造配偶，以便你们依恋她们，并且使你们互相爱悦，互相怜恤。对于能思维的民众，此中确有许多迹象。”（《古兰经》30:21）
因此，安拉规定了严格的法律，以保护家庭的圣洁，例如，有关通奸、乱伦、诽谤的律法。因为，家庭是整个社会真正基础，是社会的细胞。如果家庭中没有了和平，很难想象，一个因为家庭琐事而苦恼的人会把和平和快乐带给社会。
伊斯兰的指导涵盖的不仅是传统意义上所认为的“法”，而且还包括伦理道德和行为规范。伊斯兰提供了详细的行为指南，社会成员之间应该彼此互动。更重要的是社会成员应相互尊重，并且意识到，自己是社会共同体的一员，享受一定的权利，也要承担一定的义务。这种共同的意识就会创造出一个充满祥和的社会，社会成员似一个大家庭的兄弟姐妹，彼此关心，相互照应。
因此，伊斯兰的来临，使得每一个人在他的周围及整个社会中找到了和平。事实上，只有当正义来临时才能有真正的世界和平。近年来，越来越多的人们意识到这一事实，并重申：“没有正义就没有和平”。（正义在战争期间往往只是一种口号，但它远不止是一种口号。）人们只有在自己的国家或民族中，获得政治和经济利益的保障，才会有真正的正义和和平。现如今，很多人只为了追求自己的政治和经济利益，任意践踏他人的家园，掠夺他人的资源，谈何正义，哪来的和平？
正义是在托靠安拉，祈求安拉指引的前提下，根除私欲，尊重权利。
当然，在后世，只有信安拉并遵从他的指引的人，才能实现永久的和平。安拉再一次地明确指出，这就是他所要召唤世人的：
“真主召人到平安的住宅，并引导其所欲引导的人走上正路。”（《古兰经》10:25）
在结束和平问题的论述之前，有一个非常重要但或许完全超出这一主题范畴的问题：当一个人只是为了生活而生活，而从不考虑为后世做准备时，或者说，他的世俗生活与宗教生活二者完全脱节，或相互矛盾时，这种人能获得真正的内在和平吗？比如，资本主义、社会主义和民主主义等都只顾及今世世俗生活，根本无视后世，无视宗教信仰，因此，它们只能使人们生活的更加空虚，人们不可能找到内在的和平。也许，一个人可以将他的生活二分制：奢华的世俗的生活与虔诚的后世信仰，但是他又如何能知现世的追求是否符合后世信仰所要求的教诲呢？他精神必定分裂，因为，如果他相信这种宗教的教导，就是说，他的世俗生活是错误的，犹如他的宗教教诲他：肉体和今世是邪恶的。这种人，其世俗与信仰的关系尚且如此，他怎么能找到自己真正的和平呢？
伊斯兰如何保障安全
安全可以被认为是一个必然的和平问题。安全的建立是带来和平的前提。
然而，当人们考虑到安全问题的时候，或许首先映入脑海的是必须法律制约，诚然，法律对于制定适合他们行为的参数是非常重要的。事实上，伊斯兰是一种不仅为生活提供了总原则，而且提供了更详细的法律规定的一种宗教信仰。这些法律会进一步保障和平与安全。毋庸置疑，和平与安全是任何社会发展的永恒主题。但是，全能的安拉是这种带来和平与安全的法律的唯一裁决者。至于人类，他们总是无能的。人们可以指出死亡的惩罚（即死刑）的例子。死刑可以说是对犯罪者的最好威慑。然而，欧盟已经完全废除了死刑。在美国，民众来回摇摆，不能确定废除死刑是否是件好事。事实上，他们永远都不可能确定。这是因为他们将永远不可能把人放在一个实验室中去实验，以确定死刑是更积极的，还是更消极的。因此，他们总是猜不透。甚至欧盟的坚决反对死刑，实际上也只是一种毫无根据的猜测。在伊斯兰看来，伊斯兰法律的一个主要目标就是保护生命的延续。因此，刑法必然是伊斯兰教法的一部分。惩罚犯罪并不是这些法律规定的唯一目的。实际上，这些法律正是用来保护生命的，正如安拉所说：
“有理智的人们啊！你们在抵罪律中获得生命，（以此为制），以便你们敬畏。”（《古兰经》2:179）
这确是来自独一的，全知万物的安拉的谕示。因此，脱离了安拉的引领，人类总是在猜测中，他们若依照自己的思维，将永远不可能全美社会体制，也将永远不可能拥有真正的和平与安全。因此，作为造物主的宗教，伊斯兰是唯一能够确保安全的生活方式。
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