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伊斯兰的博大精深(2/3):全人类的宗教

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内容: 服从新先知属义务,伊斯兰适应全人类和全时空的特点

  • Jamaal al-Din Zarabozo ( 2012 IslamReligion.com)
  • 发布时间 05 Mar 2012
  • 最后修改时间 05 Mar 2012
  • 打印: 200
  • 查看: 11412 (日均 4)
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跟随穆圣是宗教义务

讨论伊斯兰法的普遍性之前,有必要谈谈有经人的情况。有经人或许会争辩,穆圣虽然可信,但不足以跟随。事实上,拒绝穆圣,也就没有权利接受其他先知。谁也没有权利说虽然穆圣真实,但我选择跟随耶稣或穆萨。从逻辑上来讲,这样做也就是不准备让真主接受他的功修。真主派遣了封印先知,我们要信仰和跟随,他带来的教义取代并终结早期先知们的教义。在古兰经中,安拉描述这样的态度:

“有人对他们说:‘你们应当信真主所降示的经典。’们就说:‘我们信我们所受的启示。’他们不信以后的经典。其实这部经典是真实的,能证实他们所有的经典。 (《古兰经》 2:91)

真主将这些人称为不信道的:

“有些人不信真主和众使者,有些人欲分离真主和众使者, 有些人说:‘我们确信一部分使者,而不信另一部分。们欲在信否之间采取一条道路。这等人,确是不信道的。我已为不信道的人预备了凌辱的刑罚。确信真主和众使者,而不歧视任何使者的人, 他将以他们(应得)的报酬赏赐他们。真主是至赦的,是至慈的。”(《古兰经》 4:150-151)

穆圣说:“指掌管我生命的主发誓,听从我的人不会是犹太教徒或基督徒,听从我但死时没有信仰的,我不是为这些火狱的居民而被派遣的。” (《穆斯林圣训实录》) 穆圣甚至告诉他的弟子:“如果我的兄弟穆萨还活着,他也只能跟随于我。”(《艾哈迈德圣训集》、《达拉米圣集》)因此,伊斯兰的广泛性也应用于所有跟随之前使者的人,他们也会接受和跟随穆圣,除此没有别的选择。

伊斯兰的广泛性和永恒性

正如上文所述,穆圣宣布他是全人类的封印先知。在了解到至慈主的仁慈和怜悯之后,难以想象他会让封印先知在不提供任何清晰的指导前就离开人世。真主给予封印先知的启示须是应并引领全人类直到复生日的。实上,穆圣也说很清楚:

“我在为你们留下两件法宝,你们紧抓住它俩就不会迷,那就是真主的《古兰经》和我的圣训。 (《穆斯林圣训实录》)

真主

“今天,我已为你们完美你们的宗教,我已完成我所赐你们的恩典,我已选择伊斯兰做你们的宗教。 (《古兰经》5:3)

因此,这个宗教是完整的完美的,不需要任何改变和更改。可以引导全人类直至复生日的先知和使命已经到来,他带来的义对全人类都是必须的和有效的。他带来的教义不只是给当时的阿拉伯人的,而是给予所有时代的全人类的,不管这个人是在纽约还是在吉隆坡。

对此,不禁有人会问,什么法律能满足所有人类的需要,人类的生活日新月异,一个法律怎么可能适应和引导所有时代呢这就要讨论此法律的完美了。研究穆圣传播的伊斯兰法,我发现,它具备普遍性和灵活性,使得它在任何时代都可以像穆圣时代那样施行。事实上,伊斯兰法普遍性和灵活性的特点,足以适应不同地区的不同人。因此,它是人类生活的神圣指导,适应于所有人类,直到复生日。

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