美国前基督徒布兰登·托拉伯夫皈依故事(2/2)
- 由 布兰登·托拉伯夫
- 发布时间 20 May 2013
- 最后修改时间 20 May 2013
- 打印: 143
- 查看: 18,248 (日均: 4)
- 评论人: 0
- 已发送: 0
- 评论时间: 0
聚焦圣经经文
我尤为感兴趣的是研究历史最早的福音书Q经文和耶稣的独自言语,我们需要对它进行核实研究,避免与诠释性的叙述相混淆。因为那些诠释性的注疏是多年后增加的。
目击者的讲述?
事实上,越深入研究,就越会回想与牧师的谈话。他不愿意或者不能告诉我的是,《约翰福音》的作者撒谎了。这显然不是所谓的目击者的讲述,尽管他们那样声称也罢。
我迷茫了,我在教会中享受教友的关系,他们非常虔诚和忠诚,他们对我非常重要,但是,我却非常的担忧福音中的假定历史。时光荏苒,我逐渐从福音书耶稣的言语中了解到了许多教友不知道的信息。
扭曲的三位一体教义
我越是深入思考这些言语,就越不能接受三位一体教义,尽管那看似是福音中最权威概念。我遇到了许多棘手的问题:耶稣在哪用过“三位一体”这个词?如果依照三位一体教义,耶稣是神的话,那他为何还要崇拜神?如果耶稣是神,为何他在大地上会说这样的话:“你为什么称我是良善的?除了神一位之外,再没有良善的。”(《马可福音》10:18)他说这些话的时候,竟然忘了自己是神了?
(注:我与一位女士探讨这节经文,她很有把握地说福音中不可能有这一句,我拿出福音前她还在否认。)
神圣《古兰经》
2002年11月,我开始阅读英译《古兰经》。在此之前我从没读过《古兰经》,只是看过非穆斯林写的一些古兰摘要。(还有一些很容易让人误解的东西)
万语千言也难以描述我的巨大收获,可以说久违的感受再现了,11岁时福音书的魅力让我着迷,这一次,《古兰经》的魅力更是让我深深陶醉。这部经典告诉我的,正是耶稣告诉我的终极关怀。
权威引导
《古兰经》提供的权威指导和断然回应,回答了困惑我多年的福音问题。比如《古兰经》提到:
“一个人既蒙真主赏赐经典、智慧和预言,他不致对世人说:‘你们做我的奴仆,不要做真主的奴仆。’但(他必说):‘你们当做崇拜造物主的人,因为你们教授天经,诵习天经。’他也不致教你们以众天神和众先知为主宰。你们既归顺之后,他怎能教你们不信道呢?”(《古兰经》3:79-80)
《古兰经》的讯息强烈的吸引着我,因为它证明在我内心中耶稣的话是可信的。福音书的内容被篡改了,在我心中,《古兰经》才是完美无缺的。
奇异的类似
接下来我们会看到《古兰经》和《圣经》的对比,其中惊人的相似让我更加信主顺主。《古兰经》的每节经文似乎都来自再现的Q经文——当今学者相信那是现存最早的弥赛亚教义。
Q经文与古兰经中的一神论一致
在Q经文中,耶稣承认自己是一个严格的一神论者:“耶稣说,经上记着说,当拜主你的神,单要事奉他。”(《路加福音》4:8)
对比一下《古兰经》:
“阿丹的后裔呀!难道我没有嘱咐过你们吗?我说你们不要崇拜恶魔,他确是你们的仇敌。你们应当崇拜我,这是正路。”(《古兰经》36:60-61)
Q经文与古兰经中的正道一致
Q经文证明选择并遵从正道通常比较艰难,非信士不会选择跟随:“你们要进窄门。因为引到灭亡那门是宽的,路是大的,进去的人也多。引到永生那门是窄的,路是小的,找着的人也少。”(《马太福音》7:13-14)
对比一下《古兰经》:
“不信道的人,为今世的生活所迷惑,他们嘲笑信道者,复活日,敬畏者将在他们之上。”(《古兰经》2:212)“你怎能知道超越山径是什么事?是释放奴隶,或在饥荒日赈济,亲戚的孤儿,或困穷的贫民;同时,他是一个信道而且行善,并以坚忍相勉,以慈悯相助者。”(《古兰经》90:12-17)
Q经文与古兰中的敬畏一致
Q经文警告我们只可敬畏主:“我的朋友,我对你们说,那杀身体以后,不能再作什么的,不要怕他们。我要指示你们当怕的是谁。当怕那杀了以后,又有权柄丢在地狱里的。我实在告诉你们,正要怕他。”(《路加福音》12:4-5)
对比一下《古兰经》:
“天地万物只是他的,顺从常常只归于他。难道你们舍真主而敬畏他物吗?”(《古兰经》16:52)
Q经文与古兰中世俗生活一致
Q经文中耶稣提醒人们,世俗享受和乐趣并不应当是生活的目标:“你们富足的人有祸了。因为你们受过你们的安慰。你们饱足的人有祸了。因为你们将要饥饿。你们喜笑的人有祸了。因为你们将要哀恸哭泣。”(《路加福音》6:24-25)
对比一下《古兰经》:
“竞赛富庶,已使你们疏忽,直到你们去游坟地。真的,你们将来就知道了。真的,你们将来就知道了。真的,假若你们有真知灼见,(你们必不疏忽),你们必定看见火狱,然后,你们必亲眼看见它。在那日,你们必为恩泽而被审问。” (《古兰经》102:1-8)
Q经文提醒人不要想当然认为自己必进天堂
Q经文提醒,每个人的心灵都应该谦恭谦逊,断绝一切自大傲慢行为,严格遵循一神论的指导:“惟有本国的子民,竟被赶到外边黑暗里去。在那里必要哀哭切齿了。”(《马太福音》8:11-12)
很明显,这是非常重要的教义,所有行善的人都应该铭记在心。
Q经文中没有受难与牺牲
Q经文并没有提到耶稣的受难和牺牲,这是多么值得深思的!
此时,相信你已经看到Q经文与《古兰经》的相似之处。那些被丢弃的最迷人的早期福音章节——非穆斯林学者认为是历史时间上最接近耶稣的经文,它具备这样的特点:
完全赞同《古兰经》坚定安拉独一的信息,后世获救或惩罚基于今世生活的信息,《古兰经》中不要被今世享受所迷惑的提醒,完全没有提耶稣十字架受难复活或为人类牺牲。
这是当今最进步的非穆斯林学者确认的《圣经》,它与《古兰经》的指导不谋而合。
亲爱的基督徒兄弟姐妹,请寻求全能的主的引导,并扪心自问,这是巧合吗?
分享你的感受吧!2003年5月20日,我成为了穆斯林,我会尽可能地给爱思考的基督徒分享这些信息的。
添加评论