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朝觐——生命之旅(2/2):易卜拉欣礼仪

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内容: 占人类人口五分之一的穆斯林,每个人都有一个愿望:至少一生一次履行称之为朝觐的功课(二):从阿尔法到朝觐的最后一项仪式。

  • 尼玛·伊斯梅尔·纳瓦布
  • 发布时间 07 Jun 2010
  • 最后修改时间 07 Jun 2010
  • 打印: 950
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129日,日落之后,朝的人群开始向穆代泰利法进发。穆代泰利法位于阿拉法和米纳之间。到达在这里后,合并礼昏礼和宵礼。然后在此地捡拾绿豆般大小的一定数量的小石子,以备第二日射石之用。

第三天拂晓,觐者代利法,回到米纳进行射石仪式。在这里他们头一天准备的石子射靠近麦加的那根石柱(现为石墙)这一仪式与先知易卜拉欣有关。当朝觐者向石柱投7石子,他们就会想起撒旦恶魔)阻碍易卜拉欣履行安拉的命令、牺牲儿子的动人历史故事。

射石象征人类对恶魔和邪恶势力的斗争,这一斗争不是一次,而是七次——数字7表示这种斗争的无限性。

射石仪式举行完备后,朝觐者要宰牲,牺牲一只羊、骆驼或牛等动物,把肉施舍给贫穷的人,也可以为自己留下一部分。

献牲仪式也与易卜拉欣圣人有关。他依据安拉的命令,准备献出自己的儿子。这个仪式表达了这样一种意义:为了主道,穆斯林愿意奉献出自己最宝贵的东西。这一仪式提醒穆斯林要弘扬伊斯兰的真精神,这就是要顺从安拉的意志。这一仪式同时还提醒朝觐者,要与这个世界上贫穷的人分享今世的利益,显示对安拉的感谢之意。

这时,朝觐的主要功课基本完成,朝觐者可以脱下戒衣,穿上平时穿的衣服。在这一天,世界各地的穆斯林同朝觐者一样,分享庆时刻。他们个人或者集体宰牲庆祝这一伟大的节日:宰牲节。朝觐的男子可以剃头或剪发,朝觐的女子可以剪下发梢,表示小开戒(解除部分受戒状)。这也表示谦虚敬重。到此时,除了夫妻同房在受禁之列外,其他所有禁令都解除了。

觐者还要到麦加禁寺,去完成另一项重要的仪式:团瓦夫,即环游天房克尔白七圈。环游天房的每一圈时,都可以念一些祈祷词。环游天房,意味着承安拉的独一,意味着以安拉为核心,人类开展所有的活。它象征着安拉与人的和谐统一

马斯·阿波克罗姆比,一位皈依了伊斯兰的新穆斯林,是一名作家,还是《国家地里杂志》的摄影师。他在1970年曾到麦加朝觐,描写了朝觐者环游尔白的情况,在他看来,环游礼显示觐者的团结与谐:

在禁寺,我们围绕克尔白行走7圈,用阿拉伯语念诵这段话:们的养育主啊,我从遥远的国度来到你这里。主啊,在你的尊严的宝座下赐我一个难之所。们沉浸于人流中,耳边是朝觐者此起彼伏的祈祷声。我们象和谐宇宙中运行的灿烂群星,每一个人围绕圣殿运动的一颗小小的原子。

环游尔白时,朝觐者可以亲吻或触摸黑石。这是一块鹅卵形的石头,7纪,被人们镶框。这块石头在穆斯林心目中有特殊的地位。根据《圣训》的记载,这块石头是易卜拉欣和伊斯梅尔修建克尔白留下的唯一遗迹。但朝觐者亲吻石块的最重要的理由是穆圣本人曾吻此石。

接吻黑石不是信仰忠诚的表现,也不是一种功修,现在不是、过去也不是。因为第二任哈立法欧麦模仿先知穆圣的行为,吻了这块石头后留下一句千古名句:

“我知道你只是一块石头,你不能给人带来益处,也不能带来坏处。要不是我看见穆圣(愿安拉赐福于他)吻了你,我也不会吻你。”

完成环游礼之后,朝觐者一般在易卜拉欣立足礼拜祈祷。立足处就是易卜拉欣圣人站着修建克尔白圣殿的地方。在此地祷告结束后,可以喝渗渗泉水。

还有项仪式就是赛发尔外两山之奔走礼这是人们纪念哈哲尔丰功伟绩的内容之一。伊布拉欣圣人带着哈哲母子到了寸草不生的麦加,把他顿于此地。

奔走礼纪念哈哲忙乱中了儿子的生存而寻找水源的事迹。她在赛发尔外两山之间来回奔跑7寻找水源而不,最后却在孩子的脚下发现了渗渗泉。这个泉水奇迹般地在伊斯梅尔小小脚下渗出。今天,朝觐者饮用的泉水就是这古老的泉水。

这些仪式举行完备后,朝觐者可以开戒(大开戒)。现在他们需要再次回到米留到伊12月的12日或13日。按照先知穆圣的遗行,朝觐者这几日需要掷射位于米纳的三个石柱。然后与朝觐期间结识的朋友们别。在离开麦加之前,朝觐者到克尔白进行最后一次的环游,然后依依不舍地告别圣地,返回故

一般情况下,朝觐者在正朝之前,举行副朝这也是《古兰经》的规定和先知的圣行。与正朝不同是,副朝只在麦加的禁寺举行,没有时间上的限制,任何时候都可以履行。穿戒衣、念应召词,以及朝觐中的一些限制性规定也是副朝的基本内容。副朝有三个仪式:环游礼、奔走礼、剃或打短头发。朝觐者和参访者遵守这些规矩,表圣地的敬重。

在来麦加或者离开麦加之前,朝觐者大多也借机游访麦地那先知清真寺及圣陵。麦地那是伊斯兰的第二大圣地。穆圣安葬于此。他的陵墓十分朴。但我们要明白,探望圣陵与朝课无关。接纳并欢迎穆圣迁居于此的这座城市,具有丰富的历史古迹,人们看到这些古迹,会情不自禁地纪念穆圣作为先知和政治家的光的一生了。

数个世纪以来,备受人们尊敬的这座城市里,人们依然会感觉到穆圣的影响力。1926年,皈依伊斯兰的澳洲犹太人穆罕穆德·萨德,从1927年到1932年之做了5次朝觐,他对这座城市作了这样的评价:

即使过去了1300年的漫长历史,先知的精神犹如他活着的时候一样,他的影响力无处不在。正是因为有了先知的努力,这个曾经叫叶斯里布的、政治社会四分五裂的小村庄,成了一座举世瞩目的城市。世界上还没有一座城市像这座城市一样,到如今依然受到穆斯林的热爱。它甚至没有自己的名字:因为1300多年来,人们称它为先知之城1300多年以来,人们把所有的汇聚于此,此地犹如一个大家庭,一个和谐的团体。

这些种族不同、语言各异的朝觐者回到他们的故乡时,他们也带去了对伊布拉欣、伊斯梅尔、哈哲先知穆圣的珍忆。他们将会永远记住这一盛大的集会。在这个集会上,无论是穷人、富人,还是白人、黑人,也无论是年轻人还是老年人,他们所有的人平等地汇聚在这里。

怀着敬畏之心,带着纯洁之心返回故乡:他们驻足先知最后一次朝觐时发表演讲的尔法,体验接近安拉的敬畏之心;曾在阿法体诚忏悔后的纯洁心境;们还去并发扬建立在伊斯兰基础上穆斯林兄弟情谊带去关爱他人的精神,们将成为发扬伊斯兰文化的生力

觐者带着希望,幸福地返回到故乡。他们完成了安拉规定的主命,履行了朝觐义务。但愿安拉接纳他们的朝觐,但愿他们的朝觐诚如先知所说:

“正义的朝觐,其报酬就是乐园。”(《铁密济圣训集》)

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