伊斯兰关于女性割礼(1/2):女性生殖器切割的历史及其类型

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属性: 各种类型的女性生殖器切割(FGC),它的地理分布,以及不同社会沿袭女性割礼的原因

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  • 发布时间 14 Jan 2013
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令人十分遗憾的是,每当人们提起女性生殖器切割(FGC)[1]时,常同伊斯兰联系起来。虽然信仰伊斯兰的许多人也被卷入这个问题,但事实上伊斯兰并不赞同这种做法。今日世界存在于很多国家或地区(也包括一些穆斯林国家)的女性生殖器割礼极为恶劣,伊斯兰绝不容忍恶劣行为的发生。许多地区的穆斯林的行径,其实是其本土文化习俗的表现,并不代表伊斯兰。国际特赦组织声称,“女性生殖器切割早先于伊斯兰教而存在,并不属于穆斯林的礼数,但它获得了一定的宗教空间。”[2]女性生殖器割礼教育和网络项目声称:“……它不是伊斯兰教的惯例。女性生殖器割礼是一个跨文化、跨宗教的仪式。在非洲和中东的许多穆斯林、亚历山大科普特基督徒、各种土著居民、新教徒和天主教徒,均有进行女性生殖器割礼的习俗。”[3]法拉沙人(黑犹太人,埃塞俄比亚族的一支——译者注),也实行两性割礼。[4]

我们先看看各种类型的女性生殖器切割,然后再来考究为什么不同文化的人们要对他们的妇女实行如此手术。

女性生殖器切割的类型

女性生殖器切割是“指对女性生殖器包括切除或改变的任何惯例。”[5]女性生殖器切割具有三种基本的分类[6]

型一:这是女性生殖器割礼中最温和的一种形式,其中包括切除或裂开阴蒂包皮,使阴蒂头露出。有时也有可能会部分或全部切除阴蒂及阴蒂包皮。这就是所谓的阴蒂切开术。根据联合国人口基金报告,女性阴蒂切除与伊斯兰世界男性割礼形成对比。[7]穆斯林男子遵照伊斯兰立法,沿袭历代先知的礼仪做龟头包皮切除术,称之为“逊奈提”,即圣行割礼。

型二:称为阴蒂包皮环切,在这种类型中,阴蒂和阴唇部分或全部被切除。

型三:这是女性生殖器切割中非常极端的一种形式,其中包括全部切除阴蒂、大小阴唇,用切割挪移缝合大小阴唇的方法制做覆盖封皮以缩小阴道口。仅留有一个铅笔头尺寸大小的开口,以排泄经血和尿液。这就是所谓的阴部扣锁法或法老式割礼,据说始于古埃及法老时代。

型四:这种类型包括其它所有形式的生殖器切割,如:刺穿,穿孔或切除阴蒂和/ 或阴唇,拉长阴蒂和/ 或阴唇,烧灼阴蒂和周围组织,刮除阴道口周围组织或切割阴道,在阴道内放入腐蚀性物质或草药,引起出血或使阴道变紧硬或缩窄。

Prevalence of female genital cutting in Africa分布

各种形式的女性生殖器切割遍布世界各地,但在非洲撒哈拉以南,从塞内加尔到索马里以东的狭长地带最为常见,如地图所示。同时,在中东、北美、南美、印度尼西亚和马来西亚也存在。上述类型三主要存在于索马里、苏丹和埃及南部,以及马里和尼日利亚的一些地区。

我们发现,在一些社会中,如索马里、厄立特里亚、埃塞俄比亚,几乎所有的妇女都经受了女性生殖器切割的第三种类型。对于这些女性,如果阴蒂没有完全切除,就被视为不洁净,就会影响到结婚之前的贞洁。这是许多社会中的一个古老的风俗惯例,其社会成员害怕受到惩罚而接受切除。没有经受割礼,女子就无法结婚,甚至被指控淫乱。家庭如果不遵守这一传统就有可能蒙羞而失去荣誉。

Penile Ring1.gif (50570 bytes)在北美,直到20世纪50年代,女性生殖器切割也很常见,特别是在美国,类型一、二、三非常普遍,其目的是抑制女性的性欲。

阴蒂切开术的实行有各种不同的原因。最常见的原因之一是减少手淫。在英国,伊萨克·贝克尔·布朗出版了一本关于他成功使用阴蒂切开术治疗女性手淫的书。他声称,这种方法还会治愈神经紊乱等疾病,如歇斯底里和癫痫症。[8]该书提到了很多解决手淫的方案,如(中世纪妇女使用的)贞操带,以确保当丈夫不在家的时候妻子保持贞洁。为了防止在男孩中手淫,使用更烈性的措施,如烧灼或完全切除。[9]

Female_Circumcision_in_Islam_(part_1_of_2)_003.jpg《婴儿和儿童的疾病》是最经典的儿科读本之一,从1897年到1940年期间共出版11次,作者L.E.霍尔特主张,阴蒂烧灼是预防手淫有效的措施。手淫被视为产生许多疾病的主要原因,如神经质、悖逆,以及对父母的不敬。[10]

在美国,一个被称为管口外科协会的组织,在出版的学术期刊中提到了阴蒂切开术的各种利益,甚至微不足道的事情,比如头痛。

也有人认为,许多健康益处产生于阴蒂切开术。C.F.麦当劳在1958年的简报上写了一篇题为《女性割礼》的文章[11]:“如果男性因为清洁和卫生需要割礼,为什么女性不可以呢?我大概有40例这方面的手术。”作者表示,这种手术将会医治“刺激、抓挠、易怒、自慰、频率和紧迫感”,并由此而引起的“性交疼痛和性冷淡”。

直到最近阴蒂才被看作是非不洁之物。甚至现代心理学创始人之一西格蒙德•弗洛伊德,在他的《性与爱情心理学》一书中陈述到:“阴蒂的消除是女性气质发展的必要前提。”

今天在西方,许多成年人选择接受女性生殖器切割,一些医生[12]提倡女性生殖器切割,声称它会增加性愉快感。他们认为超过一定尺寸的阴蒂包皮会妨碍对阴蒂的刺激。一些网站,如Circlist、BMEzine、GeoCities,甚至许多有过奖项的人及医学报告都提倡这种实践。他们指出,大多数的女性报道,手术后性快感会增加(拉斯曼1959年的调查研究[13]中有87.5%,诺尔斯的研究中有75%)。



Footnotes:

[1] 一些人反对使用“女性生殖器割礼”(Female Genital Mutilation)这一术语,而简称“FGM”,以避免今日的这种社会敏感问题。

[2] 国际特赦组织:《什么是女性生殖器割礼?》(http://web.amnesty.org/library/Index/ENGACT770061997?open&of=ENG-370)

[3] 玛丽安·萨基斯:《女性生殖器割礼:导论》。(http://www.fgmnetwork.org/intro/fgmintro.html)

[4] 安德莉:《犹太民俗学》(Zur Volkskunde der Juden),第84页。

[5] 玛丽安•萨基斯:《女性生殖器割礼:导论》。(http://www.fgmnetwork.org/intro/fgmintro.html)

[6] 世界卫生组织:《<女性生殖器割礼:世界卫生组织技术工作组报告>,维也纳,1995年7月17-19日》,维也纳,1996年。

[7] 《女性生殖器切除(或切割)常识问答》(http://www.unfpa.org/gender/practices2.htm#4)

[8] 凯伦·埃里克森·佩奇:《人性:割礼仪式》,第40-48页,1978年5月。

[9] 同上。

[10] 同上。

[11] C.F.麦当劳:《女性割礼》,1958年9月。

[12] 卡萝·伊泽尔:《解剖学与性功能紊乱》,2000年10月31日。

[13] W.G.拉斯曼:《女性割礼:适应症与新技术》,1959年9月。

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伊斯兰关于女性割礼(2/2):穆斯林中的割礼

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属性: 本篇讨论的是有关女性“圣行”割礼的概念,即类型一。

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争议

虽然男性割礼(即包皮环切术)在伊斯兰世界是一种受到称赞的行为,但学者们对于女性割礼意见分歧。一些学者认为是值得称赞的,而另一些人则认为仅仅是允许的。近来,有些学者甚至认为是不允许的。所有这些观点都是基于有关这一主题的圣训传述。

认为女性割礼为可嘉的伊斯兰学者们称,割礼固然是值得称赞的行为,这主要是由于先知的一段圣训,先知(愿主福安之)说:

“割礼对男人是圣行,对女人是可敬的。”(《艾哈迈德·穆斯奈德圣训集》)

根据这段传述,学者们认为,男女割礼在宗教上都是受到称赞的、可嘉的行为,这是基于伊斯兰教法的原则。

认为割礼只是一种允许行为的学者们,则依据乌姆·阿提亚的圣训传述:据传,先知得知有一位女孩正在做割礼,便对正在给做割礼的妇女说:

“你切除一点,不要根除之,这会(使女孩)更自重,丈夫更喜欢。”(《泰伯拉尼圣训集》)

从这段圣训中,学者们推断,允许女性割礼,是因为先知没有明确禁止它。然而,他们同时推论,女性割礼中的极端做法是受到禁止的,因为先知禁止全部切除,以使女性失去性生活中性愉快。

然而,当我们查阅圣训学家们对上述圣训的考证时,就会发现,诸如伊本·哈杰尔、布哈里、艾布·达乌德、白哈奇、伊本·穆德希尔、邵卡尼等圣训学家都认定,这些圣训是羸弱圣训,不足以求证。比如伊本·穆德希尔说:

“至于女性割礼,没有可靠的圣训传述,也没有可衔接的传述系统。”[1]

伊斯兰众学者认为,如果发现这是一段羸弱的不可靠的圣训,那么这段圣训就不可以作为伊斯兰的立法依据,因为教门中的所有法律条款的依据必须是真实确凿的、明确的。

“圣行”

你所看到的女性生殖器割礼类型一,即阴蒂包皮切除,有时被称为“圣行”割礼,因为它具有一定的伊斯兰教基础,尽管这种基础很微弱。值得注意的是,许多穆斯林学者认为是许可的或是可嘉的女性割礼类型,正是切除阴蒂包皮,以便使阴蒂显露出来。我们知道,这种手术是无害的,对妇女没有任何有害的影响,就像男性割礼一样没有任何的伤害,正如前面所述。相反,有些人甚至认为,这种手术有很多益处,也正如前面所提到的,如增加性快感、防止异味、避免阴蒂包皮内分泌物的伤害、减少尿路感染的发生率,以及防止生殖系统的感染等。[2]

至于其它类型的女性生殖器切割,在伊斯兰中没有任何的法律基础,相反,是伊斯兰严厉禁止的,因为圣训禁止任何极端且有害的行为。伊斯兰法律保护妇女享受的权利,包括夫妻生活中性愉悦的权利,甚至,妇女在丈夫无能满足性欲的时候,有权利提出离婚。至于一些地区的穆斯林实行其它类型的女性生殖器切割术,是囿于他们自己对伊斯兰对此问题的看法之理解,真正理解伊斯兰精神的他们将会抛开那些恶劣的行为的。在此有一个明显的例子,在肯尼亚有一个民族,他们不实行女性生殖器切割,他们是穆斯林,尽管整个国家都以实行女性割礼而闻名于世。

但是,我们必须强调,正确的立场是,没有任何可靠的明文直接鼓励任何形式的割礼。因此,我们禁止任何对身体有伤害的实践,积极鼓励所有对身体健康有益的行为。伊斯兰法学的一个基本原则是:一切行为本质上是许可的,除非有证据证明其不可为。这更加显示了伊斯兰的宽容,我们可以依此应对不同时代出现的不同问题。如果发现割礼对于女性健康及社会风气有好疗效,那么它就是伊斯兰所提倡的,因为所有有益于生活和生命的事情都被宗教视为嘉行。相反,如果发现割礼是有害的,那么它一定受到伊斯兰法的禁止,正如阿布杜·拉赫曼·本·哈桑·纳非萨博士,在沙特阿拉伯利雅得《当代法学研究》杂志上发表的《女性割礼与伊斯兰》一文中表示:“在伊斯兰教法中,保护人——生命和身体健康——是法律所必须的。任何对人带来伤害和违反伊斯兰律法的都是非法的。”[3]



Footnotes:

[1] 伊本·哈杰尔·阿斯盖拉尼:《泰里黑素·赫比勒》(Talkhees al-Habeer),第2140段圣训。

[2] 斯蒂·巴娜特·哈立德:《女性割礼:医学透视》,2003年。

[3] (http://islamtoday.com/showme2.cfm?cat_id=2&sub_cat_id=822)

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