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《古兰经》，反犹主义者?（2/2）：遵守盟约
- 由 M. 阿布杜·色俩目（� 2011 IslamReligion
- 发布时间 09 Jan 2012
- 最后修改时间 09 Jan 2012
- 打印: 410
- 查看: 12202 (日均 4)
- 评论: 5 自 5
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安拉的恩典是遵守诫命
如前面提到的，安拉将许多的优越与恩惠赐予以色列人，只要他们信守他们与安拉的盟、约。这一事实犹太人自己也提到了：“由于接受《律法》（Torah，讨拉特），犹太人在神的眼里具有特殊的地位，但当我们放弃了《律法》时，我们便失去了这一特殊的地位。”[1]
因此，我们知道，安拉的恩典不会因为种族而降临，也不是永恒不变的。相反，他的恩典从来都是被赐予那些遵守安拉命令的人们的。不遵守诫命的以色列人是不会蒙受这一恩典的。
犹太人破坏安拉的盟约
安拉在《古兰经》中多次提到，犹太人无视宗教，屡屡犯罪，破坏他们与安拉缔结的盟约。这些犯罪与普通的过失不同的是，他们举伴安拉，膜拜他物，违反并破坏了“十诫”中的第一条[2]，并迎合私欲将《律法》人为篡改[3]。至仁至慈的安拉继续给他们派遣使者，以为他们正本清源，纠正他们的错误，引领他们上正路。使者们所带来的教义教规，显然与拉比（犹太学者）们所讲的完全不一样，因此他们拒绝使者的教导，甚至杀害他们。自然，由于他们违抗安拉，拒绝使者，安拉将赐予犹太人的恩典收回。安拉在《古兰经》中说：
“他们无论在那里出现，都要陷于卑贱之中，除非借真主的和约与众人的和约不能安居，他们应受真主的谴怒，他们要陷于困苦之中。这是因为他们不信真主的迹象，而且枉杀众先知，这又是因为他们违抗主命，超越法度。”（《古兰经》3:112）
《圣经》在《帖撒罗尼迦前书》2:15中也陈述了犹太人杀害使者的这一事实，并在《使徒行传》7:52中再次提到。在《罗马书》11:3中我们同样读到先知以利亚控告以色列人，说：
“主啊！他们杀了你的先知，拆了你的祭坛，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”
他们最为严重的犯罪之一，就是他们拒绝先知尔撒（即《圣经》提到的耶稣），以及他带给犹太人的明显迹象和奇迹。安拉正是欲通过这位伟大的使者将他的恩典带给犹太人，而这一民族用他们的不义换来的是安拉的谴怒。只有那些保持“选择”的犹太人追随了先知尔撒：拿撒勒人基督教徒[4]。
基督教徒是“上帝的选民”吗？
事实上，与犹太教徒不同的是，基督教徒和穆斯林都相信，安拉的喜悦不限于或特定于某个选定的种族，安拉的喜悦永远属于那些遵守安拉的盟约的人们。虽然先知尔撒是安拉专门派遣给犹太人的，但随着历史的发展，基督教本身渐渐成为了所有人的宗教。因此，根据基督徒的说法，谁接受耶稣的教诲，谁就获得神的爱，以及他优越的恩典；谁拒绝，则他注定要进入火狱。
穆斯林也同意这一观点，但事实是，基督徒并不真正跟随耶稣的教导，如他命令他的追随者去遵守犹太人的诫命，而其中最主要的就是认主独一。相反，基督徒敬拜耶稣，并把他归因于神，这也就是为什么他们遭受安拉的谴怒，得不到安拉喜悦的原因之一。
对其他民族的谴责
当我们分析在《古兰经》中谴责犹太人的经文时，我们就会看到，就像先前提到的一样，安拉的迁怒始终围绕在他们已破坏了的诫命上。其实这迁怒并不局限在犹太人上，《古兰经》和“圣训”中明确提到，自有史以来，时至今日，它只属于那些不遵从安拉的诫命的人们，即使是穆斯林也罢。在关于一个穆斯林故意杀害另一个穆斯林时，安拉说：
“谁故意杀害一个信士，谁要受火狱的报酬，而永居其中，且受真主的谴怒和弃绝，真主已为他预备重大的刑罚。”（《古兰经》4:93）
我们看到，《古兰经》中类似这样的严厉经文都是针对那些破坏安拉诫命的人们的，而不针对哪一个特定的种族或民族。同样，只有来自每个民族中虔诚敬意的人，才是受安拉拣选和喜爱的，而并非是哪一个特定的种族或民族。犹太教徒、基督教徒，以及其他所有的能正视他们的宗教信仰和最初教导的人，都将进入乐园，因为安拉说：
“信道者、犹太教徒、基督教徒、拜星教徒，凡信真主和末日，并且行善的，将来在主那里必得享受自己的报酬，他们将来没有恐惧，也不忧愁。”（《古兰经》2:62）
但是，那些不遵从他们宗教诫命，且不归信伊斯兰的人，注定要进入火狱。这是因为，伊斯兰是自最后一位接受安拉启示的先知穆罕默德（愿主福安之）之后，唯一一个安拉接受的正教。
“信奉天经者和以物配主者，他们中不信道的人，必入火狱，而永居其中；这等人是最恶的人。”（《古兰经》98:6）
Footnotes:
[1] （http://www.jewfaq.org/gentiles.htm）
[2] 《旧约全书·出埃及记》32章，《古兰经》7:148.
[3] 《古兰经》2:75.
[4] 《新约全书·使徒行传》24:5：帖士罗称呼保罗，“又是拿撒勒教党里的一个头目”，尽管拿撒勒教党事实上由‘义者，雅各’主持，耶路撒冷主教。
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